加载中…张卫东谈《胖姑学舌》（一）
(2017-06-12 09:20:36)
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元朝时，杨暹（杨讷）写了杂剧《西游记》，曾在北京上演。元杂剧《西游记》的写作时间要比吴承恩的小说《西游记》早得多，在杨暹之前有没有这个戏曲故事目前尚无准确文献记载。他可能是根据唐三藏取经的评话故事为主线，而孙悟空的故事则是一个简单的底衬了。这个故事留下的本子不多，我见过的、会演的旦角戏只有《撇子》和《认子》两出。
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《撇子》是殷氏受水贼刘洪的逼迫，将生下的孩子放在漆匣里投入江中，故此子得名叫“江流儿”，这个故事很早就家喻户晓。《撇子》是独角戏，昆腔正旦的独家看门儿戏，我曾经跟周铨庵学过，只是学了一些皮毛。昆曲每个行当都有每个行当的表演规范，正旦切勿做特别琐碎的表演动作，一般多与老生配戏，没有风流调情之类的戏。正旦的独角戏不只这一出，在《撇子》中是一人独唱一套北曲，虽然身段有一些，但是基本很工整整，因剧情矛盾冲突很少，又是一个人唱念，时间也不长，所以现在很少在舞台上演。
《撇子》之后就是《认子》，这出戏倒是在舞台上久唱不衰，一直传到现在，表演形式多种多样，传承路线也没有清晰的脉络。旧时，《撇子》、《认子》无论清工还是戏工都很常见，无论舞台表演有何不同，但唱法还是基本承袭了元朝北曲的风格。
还有一出是《北饯》，是描写唐太宗为唐三藏饯行的场面，由唐朝十八路诸侯、宰相来代为送行。尉迟恭因当年为了唐家江山征战多年，杀人太多，忏悔今生，欲修来世，求玄奘给他受戒，而程咬金、殷开山、杜如晦等也纷纷感悟，请求一同持斋受戒。唐三藏问尉迟恭当年立了什么战功，杀了多少人，打了多少仗，尉迟恭就当众表了表功，表完后就顿悟立请取一法名，从此这些唐家大臣就都信佛了。这个戏在北京几百年来也是久唱不衰的，现在还有周万江老师传承演唱。
《北饯》之后就是《胖姑》，这出戏从元朝到现在，多少年一直都在演唱着，一直也没有断档过。但是这出戏是舞台上的戏，在清工的曲会上一般多不唱。
此外还有一出《借扇》，是孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇的故事。原来的清工也唱，后来因舞台武打场面的技巧不断提高，所以在曲台上也就不常见啦！我们北昆现在演的《借扇》是改良的，早就改变了荣庆社时代的表演形式，而且剧本也是新改写的。
这五出戏中，只有《撇子》我没见过在舞台上演，但是在曲台上却偶有演唱。《认子》这出戏在北京也有几十年没有演过了，在上世纪90年代初我曾与肖漪女士首演，这出戏的身段表演容日后另谈。其中有三出戏――《北饯》、《胖姑》和《借扇》――都是当年昆弋班的拿手好戏。目前，就北方昆曲剧院而言，只有《北饯》和《胖姑》还能留得一点衣钵。上昆的小生周志刚老师曾在2003年传授给北昆的董萍、张淼，他说是沈传芷先生的戏路子，当不属昆弋传承一脉。《借扇》的改编我已经谈过，已彻底没有昆弋风格了。
现在舞台和曲台上留下的元杂剧虽承袭了元代风格，但这早已经是昆腔化的唱法啦！ 有些人随便按照北曲谱些元人小令或创新改编元人杂剧，便向外吹嘘说这就是元曲或元杂剧演唱，实际上都是唬人的仿古噱头！我们只能说昆腔承袭了元人杂剧、散曲特点，因用笛、鼓板作为伴奏而改变了诸多腔调，用“水磨调”的演唱方法歌唱而形成昆曲化。但此种承袭方法是渐变的，目前我们舞台上的《北饯》在曲词上没有什么大改，只是在表演上增加丰富了一些身段。过去这出戏是抱牙笏的唱工戏――有个规律，凡是元杂剧的这些正生、正末、正旦，都没有什么大幅度的表演动作。这是唱元杂剧的标准，比如《撇子》、《认子》等正旦戏，表演动作虽然有些，但是绝不是闺门旦、贴旦类的身段。老生戏《十面埋伏》里的韩信，也是站在那儿唱，没有身段。《送京》、《访贤》的赵匡胤以及《刀会》、《训子》里的关老爷，更是如此表演。但近几十年来，演员为了满足观众的胃口，胡乱地加了很多动作。
《胖姑》、《借扇》这两出戏是因其家门行当关系，是区别于一般元杂剧表演风格的。这是因此两出戏的情节和人物身份关系，是应该必须得“动”起来戏。所以，这两出戏在舞台上的生命力要强一些。因现在上演的《借扇》被改编，所以北昆具有元杂剧风格的完整剧目，也就只有《北饯》和这出《胖姑》了。
二 《胖姑学舌》的历史流变
这个戏原本叫《胖姑》，没有“学舌”这两个字，“学舌”是清末以来昆弋班在农村演出时的俗名。后来荣庆社的戏单上也就出现了这个叫法儿啦！当年陶显庭唱《北饯》时经常以《十宰》命名，有时再加一个括号是：“准带《学舌》”或“准带《胖姑学舌》”。把《北饯》和《胖姑》两出戏连在一起演，这是当年昆弋班的特点。在《北饯》中尉迟恭唱完[油葫芦]时上胖姑和王留儿，上场后他们观看官员们送行唐三藏的场面。
《胖姑》这个戏在当年的昆弋班里，算是个比较重要的剧目。非但韩世昌唱得好，在韩世昌以外，所有的大花脸、小花脸、老生、旦角等各个家门，几乎没有不会这出戏的。在艺人的口语里，这出都俗称《学舌》。“唱什么呢？”“唱《学舌》”。《学舌》本来是艺人口中常说的，结果也就当成剧目名称了。这与《夜奔》叫《林冲夜奔》，《学堂》叫《春香闹学》一样。《胖姑学舌》这出戏的正名应叫《胖姑》，那么为什么叫“胖姑”呢？难道她胖吗？其实并不是这样的。在元朝的北京人们口头语里，将半大的小姑娘、黄花闺女都叫做“胖姑”，胖姑是半大的小姑娘，根本不是什么“胖”的意思。
清朝康熙年，内廷经常上演昆曲，康熙曾经传旨，叫内廷编写戏曲的人将《西游记》等杂剧本子拿来，重新编排整套的戏，这样就把很多关于唐三藏取经的戏捏在一起了。藏于懋勤殿的圣祖谕旨中，还有一条是这样的：“《西游记》原有两三本，甚是俗气,近是海清,觅人收拾,已有八本,皆系各旧本内套的曲子,也不甚好,尔都改去,共十本,赶九月内全进呈。”由此可见，康熙不但下旨，还亲自督促。这是康熙二十年平定三藩之后的事情，到乾隆时，这部《西游记>》被张照编入《昇平宝筏》中，直到清末还在上演，在内廷里，这出戏叫《村姑演说》。北方昆弋的传承路线就是自宫中传入王府家班，再由家班教习传出来的。为什么叫“胡老头”？为什么叫“王留儿”、“胖姑儿”？这都是根据内廷的本子《昇平宝筏》而得，是与《集成曲谱》、《与众曲谱》里的名字不一样，这两部曲谱里不叫“胡老头”是叫“老石头”。
《胖姑》在演出时的定名还应该称《胖姑》，不可叫《学舌》或所谓的《胖姑学舌》。这些俗名本是梨园行的口头语儿，后来戏单上这样写，也就约定俗成了。六百多年以来，《胖姑》的传承路线基本没有断过，一般的小孩子进戏班都要学《胖姑》开蒙。因为《胖姑》的腔调比较古直，没有什么装饰花腔；不仅曲词朗朗上口而且也没有什么长腔，字多腔少的北曲风格犹存，很符合北京人的生活习惯；而且，念白不是很纯粹的韵白，而是很生活化的韵白。过去在昆弋班，这个戏是孩子戏，五、六岁的小孩儿，无论生旦净末丑，都要先学个《胖姑》，目的是将身段、表情作一个提高，贴旦只有把《胖姑》唱好了，再唱《学堂》的春香或《盗令杀舟》的赵翠儿等角色，就都容易些啦！要是连《胖姑》都没有唱好，再学别的戏就有些困难啦！
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