“酬神堂会”的药神戏《药王卷》

张卫东

  《药王卷》是典型酬谢药神的传统戏，但通常只作为吉祥的折子戏或中轴戏出现，大轴戏则由戏提调安排一些为观众喜闻乐见、脍炙人口的时令戏。

  《药王卷》的剧情是，唐贞观初年，太宗李世民的皇后染病，众御医治疗无效。其时，孙思邈已弃官多年，流走江湖行医为生。唐太宗召请孙思邈入宫，但不准与皇后接触诊脉。孙思邈乃令宫女将三根九尺长的红丝绳悬于皇后的右手腕寸、关、尺处，进行所谓“悬丝诊脉”，结果诊出皇后身怀有孕。太宗不信，因皇后并无怀孕征兆。孙思邈却断定皇后所怀是一难生早产小胎，要用金针刺胎心使其顺产。太宗与众臣大惊，后经徐勣保奏，同意其针灸治疗。后来，皇后果然平安生下皇子，皆大欢喜。

   事后，唐太宗赐予孙思邈黄金、锦缎，并留其在太医院任职，均被孙拒绝。太宗无奈问：“莫非你要做王不成?”孙思邈不言，于是太宗乃封其为药王，孙这才叩谢皇恩。后二月二日成圣。

   尉迟敬德闻太宗封孙思邈为药王，极力阻谏，请求将原旨追回。这时。孙思邈已出长安，往终南山而去。尉迟敬德快马追至，孙从葫芦里取出红、黑两粒药丸赠送尉迟，并言日后必然有用。尉迟断言孙思邈行医修道难成正果，于是与孙打赌击掌而别。

   孙思邈行至山中，遇一虎生病，孙用手铃(“虎撑子”)撑住虎口，取出卡在喉中的骨头，治愈伤口，老虎点头鸣谢。东海龙王敖广喉中生疮，闻孙思邈医术高超，变成一白衣秀士请其诊病，孙看破其并非凡人，但须现出本相才可医治。龙王听从劝告现出原形，孙用药散为龙王敷治后痊愈。为答谢孙思邈治病之恩，龙王告诉孙，如在风火洞修炼能早成正果，并命龙子、龙侄代其扫除。孙思邈苦心修练，终成正果。尉迟敬德死后，魂魄被孙思邈摄获，孙言当初与其打赌之事，尉迟自觉惭愧无地自容，孙遂令其为自己站班，以证当年之赌。

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  《药王卷》又称《药王成圣》，京戏只演其中部分故事，其秦腔传本由河北梆子继承演出，唱、念、表演丰富，情节亦较完整。

   北京的酬谢药神堂会大多于旧历四月二十八日，药王爷生日时，在庙台上演出。一般由医药界行会出资主办，或者药王庙及庙主出资主办。还有一种情况，就是求药信士还愿送戏；或医药界人士办“寿庆堂会”、“弥月堂会”时，也常点《药王卷》作为应景戏。

   佛教、道教诸神事迹很多，所以“酬神堂会”的吉祥折子戏剧目也很丰富，并且有些戏可连演大轴，即当时梨园行所谓“开场后即是正戏”。

   旧时，各行业为抬高自己的社会地位，多把佛教、道教中的某位神圣奉为本行业的祖师爷，每年定期由行会首领，或这些神庙的主持出资举办“酬神堂会”，在庙中戏台上演出，因此，又称“庙台戏”、“社戏”、“社火”。鲁迅的名篇《社戏》对此有过生动的描绘。因是在庙中戏台演出，从不向观众索取报酬，所以一般百姓都将此视为庙会“大集”，观者如云。

   北京药王庙戏台在东直门里路北，现在只是剩下一座山门。还有就是崇文门外东晓市的药王庙戏台，这里也是京城祭祀药王最隆重的庙台。城外最为盛名的则是右安门外看丹药王庙，那里则是西南郊最大的药王庙会。在卢沟桥拱极城，即现在的宛平城东门外也有一座带戏台的药王庙，这里不仅酬神唱戏还是在东南角楼拜魁星的风俗，现在这座药王庙早已荡然无存，而那座魁星楼也不似当年的多脊三层模样。