哭嫁歌如泣如述，其唱法是哭中带唱，唱中带哭。最具特色的是歌尾带音乐化的抽泣声的唱法。不同的抽泣声有不同的唱法。它不但能显示出各地区哭嫁歌不同的地方风格，还可看出哭嫁者的演唱水平。

    比如射洪一带的哭嫁歌，在唱每句词的最后一个字后要带有哭泣的尾音，演唱者要用带抽泣的颤音唱法唱；南充县一带哭嫁歌的“哈衣”尾青，要用民间所说的“扯隔兜”的唱法；仪陇哭嫁歌的尾音要用“打嗯哼”唱法；而蓬安哭嫁歌的歌尾“呃嘿嘿嘿”，则要大声哭唱等，要唱好这些都具有一定的“技巧”性。所以要把哭嫁歌唱得似哭非哭，如唱歌般地哭，又非假哭，除有真情实感外，还得掌握一定的哭嫁技巧哩！

    四川汉族哭嫁歌的演唱形式主要是新娘单哭；也有对哭，如“女哭娘”——“娘哭女”、“妹哭嫂”——“嫂哭妹”等。此外还有“吹梳子”哭的，即用红纸包着梳头的梳子吹嫁歌。这一般是用在新娘哭不出来的时候．由陪哭的姊妹吹梳子代哭嫁，让新娘歇口气。吹时声音脆亮，别有一番风味。

至于新娘在歌堂上哭时，与众姊妹所唱的歌堂调形成的复调叠唱形式，将在下面“坐歌堂”部分述及

    哭嫁歌与丧歌

关于四川汉族哭嫁歌的曲调，这里还要谈到它一种出乎人们意料的现象，这就是在调查过程中还发现不少地区（如射洪、南充、北川、眉山一带）的哭嫁歌曲调，还有与当地的丧歌（或称哭丧歌）的曲调相同或相似的现象。当问及当地的民间歌手，回答也说这两种歌的调子“没什么区别”或“差不多”。

    如何解释这些地区的婚、丧歌调（当然不是所有的）相同或相似的现象呢？这其实与我国传统习俗上把婚丧嫁娶当作“红白喜事”有关，也是这种视丧为“喜”的达观态度在民俗事象上的反映，因而有的地区婚丧歌调通用，当地也并不感到奇怪。再者，也是由于封建婚姻制度使嫁女之家“哭的哭，昂的昂，出嫁如出丧”（民谚），这些都与之不无关系。

    民间音乐对哭嫁歌的融合与移植

    哭嫁歌具有广泛的影响，在民间音乐中也是如此。比如它还被融合或移植于民间吹打乐以及山歌、号子中，对丰富民间音乐起到过增光添彩的作用。

民间吹打乐（其乐队一般由唢呐、包锣、小钹、马锣、小鼓等乐器组成），是民间婚嫁仪式音乐的重要组成部分。无论迎亲、送嫁、接客、拜堂、上菜等都离不开吹打乐助兴．烘托喜庆气氛。其中的曲牌，除在迎亲时吹奏的《牛上坡》、《蚂蚁上树》、《牛打架》、《迎亲三报》、《小开门》和拜堂时吹奏的《拜堂调》等外，其它许多曲牌都是与“哭嫁”有关的名称命名的，如<女哭娘》、《娘哭女》、《离娘调》、《哥送妹》、《送嫁》等。这些曲牌或模拟人声哭唱，或融合嫁歌哭腔，其音还可“译”出歌词（即“念腔”），如同嫁歌一样。奏时亦变化多样，可分领奏、对奏、齐奏。特别是在衬托哭嫁吹奏时，使二者形成饶有兴味的结合；在喜庆、热闹的吹奏中又不失四川民俗的幽默、风趣。

将哭嫁歌融合、移植于山歌、号子，有的是仿其歌词填入曲调

而有的则是将它的词曲加以融合、演化。如盐亭船工《哭嫁号子》，其“领腔”吸取了《哭嫁歌》的歌词和旋律；“帮腔”是《哭嫁歌》歌尾抽泣卢的衍生。这种巧妙的融合，使这首号子别具风格，妙趣横生。还有一种作法是只将《哭嫁歌》的曲调移植入呼子之中，作为其中的一个有机的组成部分。

    上倒西充《哭嫁号》前面的“衬腔”部分的旋律，是哭嫁歌曲调的变体；其唱正词部分的“领”腔及“齐”腔的旋律，系哭嫁歌曲调几乎原封不动的移植。该《哭嫁号》移植的原型《哭嫁歌》曲调。