“坐歌堂”又称“唑花园”、“坐花堂”、“陪十姊妹”、“妹妹歌”、“陪女歌”等，属嫁歌之一，为姑娘出嫁前夕举行的…种歌唱仪式。主要流传川北南克地区、达县地区、遂宁市．川西北的安县、北川县和川东重庆市部分郊区县（如大足县、潼南县、铜粱县）万县地区的巫山县、奉节县等地。其中尤以南充地区的“坐歌堂”最负盛名，1956年南充县“坐歌堂”曾赴京参加全国民间音乐舞蹈会演，荣获优秀奖。

    坐歌堂的习俗、仪式与曲目

坐歌堂的来历，据南完县民间传说：相传宋朝时有一佃户人家，逼女违心嫁一官宦之子，其女不得已应允后，提出邀请众家姊妹欢歌夜，否则死不从婚，父母只好答应她的要求。众姊妹团聚歌唱时，便将民歌调填上自编的歌词，运用这种歌唱形式，不仅抒发出了姊妹们的惜别之情，还尽情地唱出了她们在婚姻上的不幸，或埋怨爹妈，或斥骂媒人．以倾泻她们对封建婚姻的切齿痛恨。因这种演唱形式是在姑娘出嫁时在娘家常犀坐着唱的，后来人们便称之为“坐歌堂”。

    坐歌堂在长期的传承和发展中，其仪式程序各地已有一些变化，旦称谓、歌词也不尽相同。不过总的来说，以南充县为代表的整个川北地区（包括川西北地]的坐歌堂都有一定的共性，并与川东巫山、奉节县一带的“陪十姊妹”（坐歌堂）在风俗、仪式、曲目与音乐风格上有显著的区别。故这里以此两地的坐歌堂为例。

南充县一带的坐歌堂的演唱程序是：先由两位“迎灯姐”掌灯唱《迎灯歌），其余众姊妹跟随其后，在绣房迎出头搭“盖头”（红帕）的新娘，并扶坐在摆上茶点的堂屋桌上方，谓之“迎灯”。

待大家两边坐定后，新娘便唱歌感谢来参加坐歌堂的众位姊妹，谓之“开声”。然后，由姊妹中一人领唱《起歌头》（表示歌堂正式开始）：接着便进行曲目丰富的坐歌堂演唱。其曲目有《我妈放我路程远》、《绣枕头》、《哈哈腔》、《对花》、《剪剪花》，《骂媒》等等。由于曲目很丰富，限于篇幅。

新娘在歌堂上也要哭爹、哭妈、哭亲戚六眷。新娘哭时，所哭对象都要给“歌堂札”。当仪式进行到一定的时候，主人便给客人散发糖果、瓜子、手巾，表示“撒歌堂”。这时众姐妹便唱起《送歌堂》，仪式方结束。

流传于川东砸山、奉节·带的坐歌堂，当地称“陪卜妹妹”（据说因有八位姊妹陪唱，加“令官”和新娘共10人而得名）。FdI于这一带古属巴族世居之地，婚嫁礼仪也别具风情。据《巫山县志》载：“巫山女子皆善吹萧，嫁时众女子治具送之，吹箫数日为乐。”不过，这些古风今已不复遗存。流传至今的“陪十姊妹”（即坐歌堂），其仪式、曲目亦多与内地不同（如不兴在歌堂匕骂媒、拜天地父母、收歌堂礼等），歌调也别具韵味，婉转动人。

    “十里不同风，百里不同俗”。这些风韵不同的坐歌堂，展现出的不旦是一幅多姿多彩的巴蜀民间婚嫁风情画卷，也足流传下来的一份中厚的民间音乐、文学遗产。