流传于巫山、奉节一带的“陪郎歌”，又称“陪十兄弟”、“伴郎歇”、“陪儿歌”等。比之

安县贺郎歌，无论其风俗仪式、曲目和演唱形式都另有一番特色。

    （1）演唱的仪式程序

    巫山、奉节陪郎歌的演唱是在正酒的前夜（不同于安县贺新郎在正酒之夜），在唱陪郎歌之前，按过去的风俗还要给新郎举行“挂号”、“披红”和“告祖”仪式。所谓“挂号”，是将新郎的名字写上喜匾挂在墙上，表示庆贺“小登科”的意思。因过去传统婚俗认为．结婚就意味着进入了社会，谓“人生之大事”，故有“大登科金榜题名，小登科洞房花烛”之说。“挂号”词亦赞道：“闻听贵府结丝罗，我人前来贺新科”，“新科”即指“新郎”，也是庆贺新郎“洞房花烛小登科”之意。

  “告祖”：又称读“告庙文”，是在家神位前摆上祭品，新郎与其父（如父去世，伯、叔兄亦可）跪于席上，由“总管”（代表主家主持婚事的人，由当地有一定威信的能言会道的长者担任）将某男完婚之事禀告祖宗。这时鞭炮连声，鼓乐齐鸣，以庆贺加冠之喜期。

  “披红”：又称“赞花挂红”。总管引新郎中堂跪拜后，将两段红绫献上扎在新郎左右肩，并高声祝辞，以上程序进行完后，便紧接着举行唱陪郎歌的仪式。

巫山、奉节唱陪郎歌，过去参加演唱的人有的是以至亲子女中未结婚的“童男童女”为主，另邀几名善歌者参加演唱；有的是选至亲中未结婚的少年十人坐一桌唱陪郎，故又称“陪十兄弟”。唱时，有从新郎开始唱的（如新郎不会唱可请人帮唱），有从陪客开唱的不等，唱圆一场结束。但不能唱相同的歌。先唱《排头歌》（或称《开令歌）），继唱《十想》、《十爱》、《十送》、《盘歌》等传统曲目，其同也可穿插唱山歌小调，最后以（收令歌）结束。

    不过，随着时代的发展，陪郎歇的演唱已产生了很大的变化。据笔者91年在奉节大桥村采访过的次“陪郎歌”演唱来看，现在对参唱的人已未像过去限制那样严，参唱的人不一定是至亲巾未婚子女才能参加；甚至未入席围在桌子周围的人都可参加唱。为了使陪郎演唱的节日精彩，有的总管还事先进行选拔。而且，唱的曲目也不限于陪郎歌，用当地老乡的话说：现在是“老人唱古时歌，现代人唱流行歌，儿童唱儿歌”，总之要“唱得吉利、喜庆就好”。当唱得兴起时，就拉开桌子对歌。对歌分对数量——一家一个的来唱；对内容——问什么答什么。歌唱尽兴了，然后放起录音机跳舞。

    对于这种“陪郎歌”的新形式——目前正流传于巫山、奉节带有现代气息的陪郎歌，群众总结得好，称这是“土洋结合，古令结合”，“开放一点，不受约束”。

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