读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子

【原文】

17.4子之武城(1)，闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

【注释】

(1)武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。

(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

【集注】

子之武城，闻弦歌之声。

弦，琴瑟也。时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

莞，华版反。焉，于虔反。莞尔，小笑貌，盖喜之也。因言其治小邑，何必用此大道也。

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

易，去声。君子小人，以位言之。子游所称，盖夫子之常言。言君子小人，皆不可以不学。故武城虽小，亦必教以礼乐。

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

嘉子游之笃信，又以解门人之惑也。治有大小，而其治之必用礼乐，则其为道一也。但众人多不能用，而子游独行之。故夫子骤闻而深喜之，因反其言以戏之。而子游以正对，故复是其言，而自实其戏也。

【钱穆】

子之武城：之，往义。武城，鲁邑名，时子游为武城宰。

闻弦歌之声：弦，指琴瑟。子游以礼乐为教，邑人皆弦歌。

夫子莞尔而笑：夫子与上文“子”字复，此亦《下论》文字未纯之一例。莞尔，微笑貌。莞字本作苋，山羊细角，人笑时两眉角微垂似之。

割鸡焉用牛刀：此有两解。一言其治小邑，何必用礼乐大道。其实则深喜之。一言子游之才而用于武城之小邑，则是深惜之也。然承上“莞尔而笑”，则终是喜深于惜。

君子学道则爱人，小人学道则易使：此两语，盖孔子常言之。君子小人以位言。在上在下皆当学道，子游言虽宰小邑，亦必教人以礼乐。

二三子：从行者。

前言戏之耳：戏言盖出于嘉喜之情。之字指子游。游、夏皆孔门后进弟子，而列文学之科。子游宰武城时尚年轻，已能行礼乐之教，知孔门四科皆能实见之于行事；即在文学，亦非徒务空言。

[白话试译]

先生去游武城，听到弦歌之声。先生微笑道：“割鸡，那用牛刀呀？”子游对道：“往日我曾听先生说过，君子学于道，便懂得爱人。小人学于道，便易从使命。”先生对从游的人说：“诸位！他的话是呀！我前面所说只是对他开玩笑的。”

【译文】

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

【自译】

孔丘先生到武城，听到弦歌之声，不禁莞尔一笑，说道：“杀鸡焉用宰牛刀？”子游回答道：“昔日我曾听老师说：‘上层的管理者学习道就懂得爱惜人民，下层的百姓学习道就容易驱使。’”先生说：“你们几个！偃的话有理啊。我前面是和他开玩笑呢。”

【感悟】

子游，就是言偃，“孔门十哲”之一，以文学著名。

子游为武城宰时，孔丘先生到那里访问，刚进城就听到弦歌之声，于是就笑着说：“治理一个小小的武城哪里用得着礼乐这样高明的手段，就如杀鸡何必用牛刀一般啊。”子游一本正经的回答说：“过去偃听老师说过：‘大人学道则懂得爱人，百姓学道则易于驱使。’我正是听从老师的教诲才用礼乐之道来教化百姓的啊。”孔丘先生一听心里高兴啊，就回身对跟随的几个弟子说：“你们听听，偃讲得好啊，我前面是玩笑话你们可不能当真啊。”

子游虽然是文学科，这讲话水平也不是一般的高啊，这正大光明的一顶帽子让老师戴着舒服啊。

【后记】

    让人明白道理，懂得遵守规则的必要性和重要性，这无疑是文化教育肩负的功能之一。子游用礼乐之道教化百姓，这样的政治措施显然无可厚非，不是要小官大做，而是官职虽小，大道却不能轻，更不能失，否则，大道也不过是华而不实、高高在上的空中楼阁。知错能改善莫大焉，孔丘先生的态度也值得我们学习。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年8月6日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。