读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子

【原文】

17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

【集注】

行是五者，则心存而理得矣。于天下，言无适而不然，犹所谓虽之夷狄不可弃者。五者之目，盖因子张所不足而言耳。任，倚仗也，又言其效如此。张敬夫曰：“能行此五者于天下，则其心公平而周遍可知矣，然恭其本与？”

李氏曰：“此章与六言、六蔽、五美、四恶之类，皆与前后文体大不相似。”

【钱穆】

不侮：侮，侮慢义。犹言不为人所侮慢。

敏则有功：敏，疾速义。应事疾速，易有成绩。或说：敏，审也，审当于事则有成功。

本章颇多可疑。《论语》记孔子与君大夫问答始称孔子，对弟子问只称子，此处对子张问亦称孔子曰，后人疑是依《齐论》，亦无的据。又此章孔子答语乃似答问政，与答问仁不类。或说此乃问仁政，然亦不当单云问仁。又孔子答子张，《论语》所载共十一条，多欲其鞭辟近里，慎于言行，而此章语不然。孔子以天下告者，“颜渊问仁”章以外惟此，或疑以为因子张之才大，岂其然乎？或说：就文体言，此章与六言、六蔽、五美、四恶之类皆与其他各章不相似。且子张乃孔子弟子，称问即可，而此章及〈尧曰篇〉“子张问政”皆称问孔子，更为失体。或编者采之他书，未加审正。

[白话试译]

子张问仁道于孔子。先生说：“能行五事于天下，是仁了。”子张请问那五事。先生说：“恭、宽、信、敏、惠。能恭敬，便不为人所侮慢。能宽大，便易得众心。能守信，便得人信任。能应事敏速，便易有成功。能对人有恩惠，便易使命人。”

【译文】

子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

【自译】

子张向孔丘先生请教仁道。孔丘先生说：“能以五德行于天下就为仁。”“请老师讲解。”先生说：“恭、宽、信、敏、惠。恭敬则不为所侮，宽厚则众心可附，守信则人愿委用，敏行则易见成效，惠人则愿为驱使。”

【感悟】

子张对政治感兴趣，孔丘先生对他讲仁时，一是针对他本身的优缺点，一是结合政治来讲的。《论语》中有许多这样的内容，是因人施教、因人而言的，不一定适合每个人，更不能统统拿来便用，具有普遍教育意义的是其中的智慧而不是其中的道理，切莫脚疼乱吃头疼药。慎之。

或说，本章之类，格式明显别于上篇，立意也明显低于上篇，或为杂伪之文。《论语》成书复杂，流传久远，此说亦有可能。但读书之心，欲全难止，存疑姑信，心安而已，何必耿耿而扫兴。

【后记】

弟子问：仁在哪里？圣人说：仁在你心。

生活就像一面镜子，你以怎样的姿态对它，它便以怎样的姿态对你。譬如熬夜游戏，镜中自有一副颓废摸样。

世上自然有不公，但对自己最不公的人自己恰好能在镜子里瞧见。所以，人到了一定的境地，便不愿再揽镜自照，更不愿仔细端详，省得败坏了还要喝酒吃肉的兴致。这不，骄阳依然似火，不如喝杯冰镇啤酒去罢。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年8月8日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。