读书笔记之《论语·篇十三〈子路〉》孔子及其弟子

【原文】

13.19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【集注】

主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。程子曰：“此是彻上彻下语。圣人初无二语也，充之则睟面盎背；推而达之，则笃恭而天下平矣。”胡氏曰：“樊迟问仁者三：此最先，先难次之，爱人其最后乎？”

【钱穆】

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

居处恭：居处，一人独居。恭，不惰不放肆。

执事敬：执事犹言行事。敬，不懈不怠慢。

不可弃：谓不可弃去不行。

〈卫灵公篇〉子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”与此章语相类。或疑此章“问仁”乃“问行”字误。然仁者人道，乃人与人相处之道。人道以恭敬忠信为主。夷狄亦人类，故虽至夷狄，此道仍不可弃。则本章明言仁，不必改字。或曰：虽至夷狄之邦，能恭敬忠信，亦不为夷狄所弃。则转言效应，与孔子平日教人意不类。且不为所弃，非不可弃。今仍从前解。

[白话试译]

樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项，就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。”

【译文】

樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

【自译】

樊迟问何为仁。先生说：“日常要谦恭，行事要谨慎，对人要忠诚。即便身处蛮荒之地，也不背弃。”

【感悟】

樊迟三次问仁，孔丘先生给了三个答案：

“仁者先难而后获，可谓仁矣”。

“爱人。”

“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

关于仁，不同人问过许多次，夫子每次回答都不尽相同，连善于别裁的南怀瑾先生都说：“孔子的整体思想都在谈仁，究竟对‘仁’下的定义是什么？千余年来，对于孔子的仁，敢下一个定义的很少。”为什么会出现这样的情况呢？因为孔丘先生自己就没有给出过确定的答案，大概他老人家也不知用一个怎样的定义才能完整地、贴切地描述出他心目中这个可以包罗万象的完美字眼罢。所以，关于仁，只好仁者见仁了。

【后记】

    看不见、摸不着、说不清而又无边无际的东西总让人感到高深莫测，而高人就是善于把这些高深莫测的东西解释得头头是道。就像让你站在北极，问你北在哪，然后你四下寻觅，最后只好悻悻地说：“老师，北在哪？”老师则充满智慧地淡然一笑：“你向前一步，回头再看，答案就在那里。人生的哲理就是要学会先向前一步然后再回头，你明白了不？”你看着老师潇洒的转身离去，在伟岸的背影里，你敬佩得五体投地。一笑。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年4月8日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。