读书笔记之《论语·篇十三〈子路〉》孔子及其弟子

【原文】

13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注释】

(1)士：士在周代贵族中位于最低层。后来，士成为古代社会知识分子的通称。

(2)果：果断、坚决。

(3)硁硁：kng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。

(4)斗筲之人：筲sho，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

【集注】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

使，去声。此其志有所不为，而其材足以有为者也。子贡能言，故以使事告之。盖为使之难，不独贵于能言而已。

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

弟，去声。此本立而材不足者，故为其次。

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”行，去声。硁，苦耕反。果，必行也。硁，小石之坚确者。小人，言其识量之浅狭也。此其本末皆无足观，然亦不害其为自守也，故圣人犹有取焉，下此则市井之人，不复可为士矣。

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

筲，所交反。算，亦作筭，悉乱反。今之从政者，盖如鲁三家之属。噫，心不平声。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙细也。算，数也。子贡之问每下，故夫子以是警之。程子曰：“子贡之意，盖欲为皎皎之行，闻于人者。夫子告之，皆笃实自得之事。”

【钱穆】

行己有耻：心知有耻，则有所不为。此指其志有所不为，而其才足以有为者。“使于四方，不辱君命”，即其足以有为。孝弟之士，其本已立，而才或不足，故其次。

言必信，行必果：果，必行之义。《孟子》曰：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”

硁硁：小石坚确貌。不务求大义，而专自守于言行之必信必果，此见其识量之小，而才亦无足称，故称之曰小人。然虽乏才识，亦尚有行，故得为孝弟之次。

今之从政者何如：子贡盖自有所不满，而以质于孔子。

噫：心不平叹声。

斗筲之人，何足算也：斗容十升，筲容五升，《说文》作。斗筲之人，言其器小。一说：谓其仅知聚敛。算，数义。犹今云不足算数。《论语》言辞和婉，然多于至和中见至刚，于至婉中见至直，如此处即是。

[白话试译]

子贡问道：“如何才算士？”先生说：“他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。”子贡说：“敢问次一等如何呢？”先生说：“宗族称他孝，乡党称他弟。”子贡又说：“敢问再次一等如何呢？”先生说：“出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。坚确地像块石头般，那是小人呀！但也可算是次一等的了。”子贡又问：“现在那些从政的人如何呢？”先生说：“呀！那些都只是一斗五升之人，何足算数呀！”

【译文】

子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

【自译】

子贡问：“怎样才能称作士啊？”先生说：“自己在行为上懂得廉耻，出使四方，能不辱君命，可称作士了吧。”子贡：“其次呢？”先生：“在宗族里有孝的名声，在乡党里有悌的赞誉。”子贡：“其次呢？”先生：“言必有信，行必有果，硁硁如石之坚顽，就是小民一个！但也可以称作士了。”子贡：“当今从政之人怎样？”先生说：“斗筲量小之辈，怎么能算啊？”

【感悟】

春秋时的“士”，既要有一定的文化知识，还要有一定的道德修养，也就是说，士是德才兼备的人物。孔丘先生关于士的三个层次解释得十分清楚：第一等的士，有廉耻之德，有出使之才，可见其德才兼备；第二等的士，有孝悌之德，可见其知守礼；第三等的士，言有信行有果，可见其知守义。 子贡最后问：“现在这些当官的怎么说啊？算是士吧？”孔丘先生愤愤地说：“斗筲之辈，何足算也？”这当然是气话，就算从政的99.99%的都有问题，那也有万分之一的好人不是？夫子怎能一棒子统统打死？可见定然是有气。从孔丘先生的三个层次里不难看出，他心目中的士是以德为先的，德才兼备那当然好，但有德无才那也是士。这当然是受当时礼崩乐坏的时代影响，但也与夫子是政治理想主义者有关，所以要用辨证的眼光来看待。

【后记】

    客观高分无人语，主观高分有人言。莫道科举弊端多，贫子之父不作官。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年4月9日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。