读书笔记之《论语·篇十二〈颜渊〉》孔子及其弟子

【原文】

12.19季康子问政于孔子曰：“如杀无道(1)，以就有道(2)，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风(3)，必偃(4)。”

【注释】

(1)无道：指无道的人。

(2)有道：指有道的人。

(3)草上之风：指风加之于草。

(4)偃：仆，倒。  

【集注】

焉，于虔反。为政者，民所视效，何以杀为？欲善则民善矣。上，一作尚，加也。偃，仆也。尹氏曰：“杀之为言，岂为人上之语哉？以身教者从，以言教者讼，而况于杀乎？”

【钱穆】

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草，上之风，必偃。”

以就有道：就，成就义。康子意欲以锄恶成就善道。

子为政，焉用杀：在上为政，民所视效，故为政便不须杀。此句重在“为政”字，不重在“子”字。

君子之德，风；小人之德，草：此处君子小人指位言。德，犹今言品质。谓在上者之品质如风，在下者之品质如草。然此两语仍可作通义说之。凡其人之品德可以感化人者必君子。其人之品德随人转移不能自立者必小人。是则教育与政治同理。世风败坏，其责任亦在君子，不在小人。

草，上之风，必偃：上，或作尚，加义。偃，仆义。风加草上，草必为之仆倒。

以上三章，孔子言政治责任在上不在下。下有缺失，当由在上者负其责。陈义光明正大。若此义大昌于后，居上位者皆知之，则无不治之天下矣。

[白话试译]

季康子请问为政之道于孔子，说：“如能杀无道的来成全有道的，如何呀？”孔子对道：“你是一个主政人，那里还要用杀人的手段呢？你心欲善，民众就羣向于善了。在上的人好像风，在下的人好像草，风加在草上，草必然会随风倒的呀。”

【译文】

季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

【自译】

季康子问孔丘先生为政之道时说：“若杀掉无道之人，以此来成就正道，如何？”先生回答说：“您治国理政，怎会用杀伐呢？您要是遵行善道民众自然也会从善啊。统治者的德行就像风，小民们的德行就如草，风行草上，草必随风而倒。”

【感悟】

季康子问，如用杀掉哪些不遵守礼法的人，那人们自然会变得遵守规矩，这样的治理方法如何？孔丘先生一向是主张以德化民、以德服人的，哪里会同意这样猛政重典，因此用了一个十分形象的比喻来教诲季氏。在后人看来，一定觉得孔丘先生的话太有道理了，讲得太对太好了，好像这季康子就是个不懂政治的莽汉一般。其实并非如此，季康子在政治上绝非等闲之辈，夫子的草随风倒也未必不是纸上谈兵的空幻理想。我们来看看春秋时期著名的政治家子产是怎么说的。

《左传·昭公二十年》（《子产论政宽猛》）：

郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

子产的意思是：火是猛烈的，人们因惧怕所以很少玩火自焚；水倒是柔弱，可人们经常会在轻戏中溺水而亡。人家那些真正有大德的人才敢以宽服民，这是很难的，你要没那样的道行，还是用火一样的刑典来治国吧。

所以子产铸刑书于鼎，以为国之常法。

那么，儒家对于子产是怎么看的呢？个人觉得苏轼的一段话比较能回答这个问题：

“子产为郑作封恤，立谤政，铸刑书，其死也教太叔以猛，其用法深，其为政严，有及人之近利，而无经国之远猷。故子罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。盖因孔子之言而失之也。子产之于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂有乘舆济人者哉？《礼》曰：‘子产，人之母也，能食之而不能教。’此又因孟子之言而失之也。”

司马迁在《史记·七十列传·循吏列传》中这样写道：

“子产者，郑之列大夫也。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：‘子产去我死乎！民将安归？’”

有子产这样的榜样，季康子杀无道就有道也许更符合当时的社会实际。

【后记】

    抛开政治不谈，孔丘先生的“君子之德风，人小之德草，草上之风必偃”是十分有道理的，正所谓“教者，效也，上为之，下效之。”

                                                              槐榆柳

                                                           2018年3月15日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。