旧事重提说清明

每年4月5日前后太阳到达黄经15度时开始的一天为清明节，是中国民间重要传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。农历推算清明是以冬至后106天为标准，谓之“冬至百六是清明”。《月令七十二候集解》按《国语》曰“时有八风，历独指清明风，为三月节。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣”。2024年4月4日15点02分，农历二月廿六申时甲辰清明。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视，东周战国时代《孟子•齐人篇》（早年语文课本作《齐人有一妻一妾章》）也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓间乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

【清明节的习俗】

清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳、拔河、斗鸡等户外活动，为了防止寒食冷餐伤身，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一派清新明丽的生动景象。是一个富有特色，非常特别的节日。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节，传起于晋文公为悼念介子推焚死绵山，定此日禁火寒食。旧时有的人家在这一天，不用明火，吃冷菜、冷饭、冷茶。也有在这一天不吃烟火食，以瓜果、生水为餐。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，即在清明前一天，因两者日子相近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了！寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。到了明清时期渐渐不提寒食，只说清明。《清嘉录》说“士庶并出祭祖先坟墓，谓之尝坟。以清明前一日，至立夏日止。”可见，在清明之前扫墓出自于寒食，是唐代之前的传统习俗。扫墓活动在节前节后可延续十天左右，也有说从春分至谷雨期间都作清明节的。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。清明前后各家制麻糍，艾青团，备牲醴祭扫坟墓，斫墓周围杂草，加封新土。上插竹，挂纸幡，烧纸钱，礼敬先人。谓之“尝坟”，今称扫墓。尝坟时间为清明前后十天，尝“头三年新坟”，为清明节正日，有的人以太阳没出前能与亲人相见，逐渐形成了尝早坟，早起三、五更也有。并在家中设祭祀，谓之“春尝”，俗称“清明忌日”。

踏春 

踏春，又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球，也有说是现今足球的起源。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是清明游戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，蹴鞠有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于清明、端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。顃过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯，植树风俗一直流传至今。

戴柳插柳

清明时节，柳絮万条舞春风。杨柳生命力强、分布广，陌上路边、池畔亭侧随处可见。民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上有祈福辟邪的功用。罗江人还有“清明戴杨柳，下世有娘舅”的说法。

关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师——神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐高宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒，今盖师其遗爱也。”

也有把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。

山塘棹歌•插柳条
［清］杨韫华

清明一霎又今朝，闻得沿街卖柳条。
相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。

这种习俗最早起源于《诗经•小雅•采薇》里“昔我往兮，杨柳依依”，婀娜多姿的垂柳别有一番依依之态、柔柔之情。自古以来，人们送别亲友，常爱随手折一枝柳条相赠，汉人有“折柳赠别”的风俗，《三辅黄图•桥》：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示对亲人的留恋和牵挂。唐刘禹锡《杨柳枝词》：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”唐唐彦谦《泳柳》诗：“晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。”清褚人获《坚瓠广集》卷四：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非为津亭所便，亦以人之去乡，正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”

咏柳
［隋］无名氏

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

送元二使安西
［唐］王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

青门柳
［唐］白居易

青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
为近都门多送别，长条折尽减春风。

人们不但见了杨柳会引起别愁，就连听到《折柳》曲也会触动离绪。

春夜洛城闻笛
李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

随着社会的发展，人们的意识也有了变化，今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。

【清明节假期】

清明节是在仲春与暮春之交，扫墓活动通常是在清明节的前后10天。有些地方人士的扫墓活动长达一个月。官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事，唐玄宗颁布政令解决假期的问题。

开始规定寒食节放假四天：“(开元)二十四年（736）二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”（《唐会要》卷八十二），按大历十二年（777）诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到贞元六年(790)，假日加到七天。

这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”即寒食节的重要程度超过了重阳节和年终蜡祭。

宋代的寒食节也放假七天。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”

民国二十四年（1935）国民政府明定4月5日为国定假日清明节，1949年以后淡出人们的视线。2006年国务院公布清明节为第一批国家级非物质文化遗产，2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节，放假1天（农历清明当日），2008年1月1日起实施。