到目前为止，对于文化信念和社会化的不同形式一直都是进行抽象的讨论，描述了文化信念的特征，以及区分社会化的两种普遍的文化途径。现在，让我们来看一个文化信念方面社会化的例子，来阐述我所介绍的观点。

Victoria Burbank（1988）写了一本有关澳大利亚原生青少年的民族志（不同文化群的志），也就是大家熟知的土著人（a-borih-jen-eez）。本书是哈佛大学青少年项目的一个研究成果。一直到大约五十年前，原住民还是游牧打猎者和聚集者。他们居无定所，根据季节食物的情况（例如，鱼、海龟）从一个地方搬迁到另一个地方。他们几乎没有什么私有财产；住所与劳动工具都是用到处可以找到的材料简易制作而成。

在土著人群中，传统的青少年社会化过程中一个重要的部分就是教育他们一套文化信念的仪式，称之为规则（the Law）。规则包括，对世界的起源进行解释，以及说明各种习俗的仪式如何进行，例如男子割礼仪式，这是青春期男孩步入成年的一个仪式。规则还包括，如何处理人际关系的道德概念。例如，可以和谁发生性关系、可以和谁结婚等复杂的规定。此外，还认为最好由父母安排婚姻，而不是自由恋爱。

规则（the Law）是以三个公共的仪式呈现出来的。每个仪式都代表了青春期男子迈入成年门槛的一个阶段。尽管男孩和女孩都学习规则，但是只有男孩参加这些仪式。在这些仪式中，教育规则的各个方面。歌曲、舞蹈以及表演者的彩绘身体都以故事的形式来阐释法则。整个社区都会出席。仪式之后，青春期男子会经历一个长期的封闭期，吃很少的食物，几乎不和外界交流。在学习规则和封闭期之后，他们在社区将会拥有一个全新的、更高的地位。

在这个传统的规则学习中，我们能够看到之前讲述的文化信念以及社会化的原则方面的实例。规则在土著人群的符合继承中处于核心的位置，它包含了个体、社会以及神灵之间的关系方面的思想。规则强调自我约束，特别是性欲方面，通过明确性接触方面的规定。角色方面的信息也是规则的一个部分；青春期男子知道对他们的行为期望是必须像成年男子一样为人处事。规则还通过解释世界的起源，以及将青少年放在社区中一个清楚而安全的位置，讲述价值观。

规则中表达的文化信念是集体主义的。其中，教育青少年要对其他人尽义务，必须允许其他人做出影响自己的重要决定，例如，他们应该和谁结婚。因为他们的观念是集体主义的，因此土著人的社会化是狭义的；强调对规则以及长者的顺从和服从。青春期男子不能决定是否参加规则中的那些仪式；他们要么必须参加，要么被放逐。

然而，和许多传统文化的实践一样，青春期少年和规则的关系受到全球化的显著影响。那些仪式仍然存在，青少年仍然参加。但是仪式之后男孩子们的封闭期由原来的大约二个月时间缩短到现在的一周。此外，青少年逐渐抗拒学习和实践规则中的观念和规定。对他们中的许多人来说，规则和他们居住的世界不相关。他们不再过着游牧的打猎和采集生活，而是上学、复合经济、现代媒体的生活。现在青少年的观念不仅建立在古老的规则之上，而且包括他们其他的经历之上，这些经历使得他们的观念更加具有个人主义倾向。通过学校和媒体了解了另一个世界，让他们开始质疑自己原生的文化传统，例如被安排的婚姻。正如Burbank（1998）所说，现在，规则必须和学校的课程、教会、电影以及西方音乐做竞争。割礼仪式不再让受割礼男子认为是迈入成年门槛的必要手段，更确切地说，可能被认为是痛苦和被剥夺的荒谬折磨。在这些环境下，规则对随之而来的行为的影响作用可能被降到最低（pp. 37-38）。

最近这些年里，年轻的土著居民中也开始出现很多青少青春期与成人初显期的现代问题，例如，青少年未婚先孕、吸毒、犯罪（Burbank,1995）。古老的规则作为自我约束、角色以及价值观的作用已经降低，对年轻的土著居民来说，他们的新问题意味着还没有其他的东西来取代他的位置。