加载中…人心净化论（924）本事经（1）破无明盖
(2025-10-24 23:29:18)
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佛法赞评杂谈 |
一法品第一之一
吾从世尊闻如是语：苾芻当知，我观世间，无别一法覆障群生，驰骋流转生死长途，如无明盖。所以者何？世间群生由无明盖所覆障，故驰骋流转生死长途。是故，汝等应如是学，我当云何修起慧明，破无明盖，出贪爱网。汝等比丘应如是学。尔时世尊重摄此义，而说颂曰：
无别有一法
覆障诸群生 驰流生死途
如无明盖者
无明大愚暗
由斯久流转 彼此有往来
升沉高下趣
若破无明盖
解脱贪爱网 不处生死流
以无彼因故
【海印赞评：吾从世尊那里听到佛对弟子们这样说：比丘当知，我观世间之中，没有别的一法如象无明覆盖障蔽众生，奔走流转生死长途。为什么会这样？世间众生因被无明盖所覆障，故而奔走流转生死长途。由于这个缘由，你们应当这样去学，我该怎样修起慧明，破除无明覆盖，解脱贪爱网罗。你们这些弟子应这样学。这时，世尊为让大家明白要义，就说了破无明盖的颂词偈语。《本事经》是佛十二部经之一，由梵语译为如是语、如是说，是指如来说圣弟子前世等事，共有七卷，由唐玄奘翻译。唐大慈恩寺玄奘三藏法师，就是电视剧《西游记》所演的唐僧，姓陈，偃师人，俗名祎，十三岁随哥哥出家，遍学佛法经律论等，受具足戒，名冠上京。唐玄奘深感所学有所隐晦，不能究竟根本，便欲西游学大乘以明心，于是“表请不许，师不为屈”，唐贞观三年初，踏上万里孤游之途，具尝艰苦，历经西蕃诸国，贞观七年到达印度。此后游历途中，师先后参学各国寺庙高僧，礼拜佛牙齿、佛澡盆、燃灯佛授记等圣迹，在佛顶骨城礼拜佛顶骨，及龙王窟中的佛影，菩萨千生施眼处，割截身体处，饲五药叉处等灵地，就僧拜师学俱舍论，顺正理论，因明声明论，大乘诸经论，又学受百论，广百论，对法论，显宗论，理门论等，礼佛从天降下三道宝阶塔，参拜佛生处，佛涅槃处，佛转法轮处，菩提树下金刚座处，礼拜耆阇崛山（灵鹫山），竹林精舍等圣地，然后进入那烂陀寺，以戒贤老和尚为师，学瑜伽论等。这是玄奘法师西游最重要的拜师之一，戒贤老法师受菩萨示意，专门等候唐三藏前来，传授瑜伽师地论等经典。师学成后继续游学，从大乘部遍学诸经论，从大众部遍学根本法论，回到摩揭陀国，到杖林山胜军论师处所，学唯识抉择论、意义理论、庄严经论等，和法师研讨法理，与外道论难伏之，由此声名大振。“师受请登床，专称扬大乘之论意，无一人能致言难者”，也就是摧伏了外道，没有人敢与师理论。贞观十九年师回到京城，以所获得梵本六百五十七部献于朝，唐太宗便安排师在弘福寺传译之。唐高宗永徽三年请于朝，于慈恩寺以西域之法建大塔，即今大雁塔也。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，追荐先帝，使师居之，师就在此处翻译《大般若经》，先后共译佛经凡七十五部，一千三百三十五卷。其后师寂，寿六十五。唐三藏法师事迹详见《大唐西域记》、《广弘明集》、《续高僧传》卷四、《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》十二等。海印之所以着重介绍唐玄奘法师，因为在诵读《大般若经》之后，在瞻仰大慈恩寺以后，才会深切感受三藏法师多么伟大，绝不能对法师讽刺嘲笑而犯口过，以免跌入地狱。《本事经》所称的苾芻，从梵语译成比丘，又译为乞士、除士、除馑男、道士等，是指出家为佛弟子、受具足戒的修行人，以下行文皆以比丘称呼。佛在《本事经》一法品第一之一，一开始就说明，没有第二法能象无明一样覆障群生，即覆障众生，可见无明覆障，是修行人和所有人遇到的根本问题。佛证悟无明是众生生老病死的根本，无明缘行，行缘识，一直到有缘生老病死。世尊睹大明星悟道，就是证悟缘起性空。无明是什么呢？就像地球之初的混沌。无明是指暗钝之心，没有照了诸法事理之明，简单说就是心为痴暗，体无慧明，没有智慧之光，故叫无明。无明以愚痴为性，常说无明为父，贪爱为母，原始的一念为根本无明，由根本无明派生出来的惑业，称为枝末无明。所以佛要我们“破无明盖，出贪爱网”，不被无明覆障，因为“不处生死流
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