加载中…人心净化论（923）唐太宗题焚经台诗
(2025-10-16 19:03:26)门径萧萧长绿苔
一回登此一徘徊
青牛谩说函关去
白马亲从印土来
确定是非凭烈焰
要分真伪筑高台
春风也解嫌狼藉
吹尽当年道教灰
（宋真宗注
说有敏感词）
【海印赞评：这首《唐太宗题焚经台诗》和宋真宗注，放在经的最后，应该算是《佛说四十二章经》的跋了。在经首的《四十二章经序》中，宋真宗说，昔唐太宗组织十人抄手，将抄录的佛经分送各州郡劝勉流传。这放在经末的唐太宗题焚经台诗，记述了《佛说四十二章经》传入汉朝，开始广为尊崇，而当年道教的“杜撰”和“灰”终被唾弃。宋真宗注释详细说明了这个过程，从汉明帝夜梦金人开始，到派使者前往西土迎接；从在月氏国得遇迦叶摩腾和竺法兰，到建白马寺陈列国礼佛像佛经；从道士们认为“帝弃我道教，远求胡教”，上表汉明帝请求比试，到西坛上堆满《道德经》等书籍，东坛上放置白髦佛像和贝叶经；从烈火焚烧之后，道教仅剩《道德经》，其他伪经焚烧竟尽，故而从此出现了所谓“杜撰”即伪造一词，到汉明帝率群臣共见，东坛佛像和四十二章经烧不能坏，只见五彩祥光，天雨宝花，天乐自振，叹未曾有；从有二道士当场气绝身亡，到现场六百二十道士，一百多位大臣和宫人彩女当场归依佛门；从佛教从此流通，州县普遍建寺敬僧，到后人陆续往西方取经不断，使得生灵含识众生皆得蒙受佛恩不绝。以上这些故事，现存于《乾隆大藏经》中，故海印有幸得以读诵。近从网上偶然看见有人说“唐太宗题焚经台诗”是“伪诗”，其理由一是唐太宗姓李，尊崇老子李耳的道教，故而不可能写“题焚经台诗”；二是诗中“白马亲从印土来”的“印土”二字，当时没有此说，在唐玄奘三藏法师取经回来后，才有“印土”一词。不过，我们也许记得，唐三藏法师取经回来时，唐太宗曾亲自迎接，敕建大雁塔供奉佛经并作翻译场馆，三次聘请唐僧为国师，均被唐三藏法师婉拒。唐三藏法师除了翻译六百卷《大般若经》和众多佛经如著名的《心经》等，还著有《大唐西域记》，而唐太宗经常听唐僧说法，曾组织十人书法家抄写佛经分送州郡，难道不会用“印土”一词？我们经常会犯的过错，就是凡事都从主观立场出发，不知道“确定是非凭烈焰，要分真伪筑高台”，结果除了《道德经》，其他道教书籍成了杜光庭的“杜撰”，被烧成了灰，而被贻笑大方。现在有人，哗众取宠攻击”唐太宗题焚经台诗“是伪诗，意图证明自己比宋真宗高明，比乾隆高明，是否成了只问立场，不论是非的“杜撰”。梁启超曾攻击《楞严经》是伪经，最后自己除了忏悔，还下地狱接受泥犁耕舌的惩罚。所以，我们为人说话能不慎乎？】
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