加载中…人心净化论（925）本事经（2）断贪爱结
(2025-10-31 14:38:14)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）吾从世尊闻如是语：苾芻当知，我观世间无别一法系缚群生，驰骋流转生死长途，如贪爱结。所以者何？世间群生由贪爱结所系缚故，驰骋流转生死长途。是故，汝等应如是学，我当云何修莹慧刀，断贪爱结，破大闇聚。汝等苾芻应如是学。尔时，世尊重摄此义，而说颂曰：
无别有一法
系缚诸群生 驰骋生死途
如贪爱结者
贪爱大系缚
由斯久流转 彼此有往来
升沉高下趣
若断贪爱缚
破大黑 闇聚
不处生死流
以无彼因故
【海印赞评：吾从世尊那里听到佛这样说：比丘当知，我观世间之中，没有别的一法如贪爱结系紧缚住众生，奔走流转生死长途。为什么会这样？世间众生因被贪爱结系紧缚住，故而奔走流转生死长途。由于这个缘故，你们应当这样去学，我该怎样修成莹慧宝刀，斩断贪爱网结，破除黑暗聚笼。你们这些弟子应这样学。这时，世尊着重拈提这个要义，就说了断贪爱结的颂词。对于佛弟子们来说，断贪爱结容易理解，但是对我们普通学佛者来说，每个字每个词，都可能是个大文章，比如什么叫做生死？什么叫做驰骋流转生死长途？这一生完结就是死，死了怎么会流转生死长途？怎样才能不生？怎样才能不死？生死为什么痛苦？不生不死为何叫做涅槃？生从何来？死向何去？我为什么需要了生脱死？学佛者讨论生死，我不学佛就这样糊涂过一生，有何不可？不是也很潇洒？等等。其实，所谓佛教佛学佛法，本为一家，既是一体，也有区别。所谓一体，佛教佛学佛法就是真理，惟有高僧或者大德才能证得。至于后人附加之义，应该另当别论。所谓区别，佛教是对于所有众生而言，不论愚蠢或者贤明；佛学是对于有相应根基的人而言；佛法则是不论愚蠢贤明聪慧暗钝，不论二足无足或者水行陆行，不论胎生湿生卵生化生，不论天上地上空中水中，都在佛光普照之内。所以，回答上述问题，只需了解自己即可，知人者智，知己者明。身处地狱只想跳出，因为太苦；身是饿鬼只想吃饱喝足，因为饥渴；身为畜生只想做人，因为人身自由；魔道天道中的仙神，福寿享尽也要作人，因为向上几率最大；此生为人的人，死后只想上天，至少继续做人，不愿向下，因为下三恶道苦不堪言。人为什么需要从善去恶趋利避害？恳请诸君不妨仔细想想。我们虽有肉眼，却不知自己的前生往事，如与苏东坡相关的故事有说：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人往相访，此生虽异性长存。”所谓三生，就是前生，今生，来生。有没有三生？流行说法是，无神论者认为没有，有神论者才认为有，甚至有人说，佛是无神论。也有人解释说，圣经是有神论，认为有上帝在；佛经是无神论，认为世界不是上帝创造的，故而是无神论。我笑着对朋友说，释迦佛是公元前五百多年诞生，耶稣是公元元年诞生，怎么可以用五百年后的有神无神，去标准五百年前的先人？不合逻辑嘛。再说，有无读过佛经，佛是怎样说神，又是怎样说无神的？我们不能用自己的妄想胡说，妄自定义古圣先贤，以免自己跌入地狱。如果我们认定会有三生，而且是坚定的信仰，那么就不会做什么坏事恶事，因为害怕报应自身；如果不信会有三生，而且没有信仰，只认权势金钱，那么就会坏事做尽恶事做绝，最后一定回报自身。海印之所以说这些，是因为断贪爱结，在信者认为非常重要；在不信者觉得，就是与己无关。真的无关么？理解贪爱就会知道。染着五欲即眼耳鼻舌身之境而不离，是为贪；对世间色欲财宝等而无厌足，是为贪欲；人被五欲系缚于三界生死而不出离，是为贪结；于五欲之境贪着爱着而不相离，叫做贪爱，所以佛说：“众生长夜流转六道苦轮不息，皆由贪爱。”南朝梁武帝有次问志公禅师："您看我的前生做过什么？“志公禅师说：”您的前生是一位砍柴人，有次躲雨进了破庙，看见佛像漏雨，就将自己头上草帽给佛像戴上。由此无心之善，得大福报，今生做了皇帝。“梁武帝又问：”我今生修了那么多寺庙，那福报有多大？“志公禅师再答：”您有心向善，劳师动众许多财力为了自己积累功德，不如自身虽穷却愿意布施仅有财物的功德大。“此时不禁让人想起梁武帝问达摩祖师的话，我建了那么多寺庙，功德有多大？达摩祖师回说：”人天之果，有漏之因。“这评价虽高但不是很高，问题就出在还有贪爱之心上，因为有贪名贪功德，未能断贪爱结，就像破缸裂纹会有漏水。
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