加载中…人心净化论（863）佛说四十二章经（48）
(2024-06-14 00:02:51)
标签：
佛法赞评杂谈 |
（佛经原文接上）心行平等难。（宋真宗注：痴冥之类，含灵背真，若能怨亲彼我一皆平等，斯为难矣。）
【海印赞评：世尊继续说出第十九难：心行平等难。什么是平等？对于差别来说，没有高下浅深之别，叫做平等。释迦牟尼佛证得诸法平等之理，对于一切众生充满慈悲怜悯，没有差别之见，这就是佛的平等心。宋真宗注释说，那些痴冥愚顽之类，那些含灵背真一族，如果能够做到，对于痛恨之人，对于亲爱之人，或者对于他方，或者对于自己，实行一皆平等，这是非常难的。任何人不必唱高调，只需把自己放进平等里去，就可以发现自己并不平等，因为心中执着一个我字，总把标准对照别人，却在时时放纵自己，这就是含灵背真、痴冥之类，心行平等之难的原因，也是背离真理沉沦生死苦海的根本。《五灯会元》中说：“天平等，故常覆。地平等，故常载。日月平等，故四时常明。涅槃平等，故圣凡不二。人心平等，故高低无诤。”人心本来平等，只因加进了我见众生见，加进了偏见邪见和断见，往往故意指鹿为马，颠倒黑白，混淆是非，以售其奸。假如没有秦二世的很快被杀，赵高的很快被腰斩，就不会有指鹿为马的因果报应，刹那间很快地昭告天下。所以，善行结出善果，恶行结出恶果，无论行善行恶，都会有果实呈现，这就是互为因果的平等。象秦二世和赵高的大奸大恶，因为心的运行，使得本来不是鹿的马，变成了本来不是马的鹿，是非黑白变得如此混淆，使天下人有理由相信，如此颠倒黑白的人，一定是大奸大恶之人，因此，指鹿为马发生之时，其实就是在为自己招致杀身之祸，创造最为合适条件。诸法本来平等，比如人人都应该享有受教育的权利，生病应得救治的权利，能够安居乐业的权利，如果有人故意使之不平等，侵犯别人应有的平等，一定会招致天怨人怒，承担相应的后果。心中有平等，让平等行之有效，这本就不容易；心中没平等，又让不平等丢人现眼，如此运作更与平等背道而驰，结果是自以为高人一等，不会受到不平等的恶报，殊不知恶报如影随形，丝毫不爽反馈自身。所以，心行平等虽难，但是平等心行的结果，一定是去恶向善。】
喜欢
0
赠金笔