加载中…人心净化论（853）佛说四十二章经（38）
(2024-04-09 00:13:50)
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佛法赞评杂谈 |
（佛经原文接上）被辱不瞋难。（宋真宗注：不忍小忿，则兴诤端；非理相干，能以惰恕，斯亦难矣。）
【海印赞评：世尊继续说道：被辱不瞋难。宋真宗注释说，不能忍受小的忿怒，就会兴起矛盾争讼；遇到不合情理的侵犯，能够以懈怠宽恕止息纷争，这是非常难的。人被侮辱之后，能够不生怒火，能够不生怨气，能够不起纷争，这是非常之难。不信反躬自问，有没有遭受无端指责，遭遇无理批评，或者蒙受不白之冤，此时有没有火冒三丈，或者满肚子委屈，或者心存怨恨。如果这时能够宽恕他人，内心不生任何忿恨，这人一定是个大丈夫，是一位身在红尘、心已出世的高人。我们非常赞赏东坡先生，“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”，敬佩他的豁达大度，可知他忍受了从高官到囚徒的含冤苦痛，经历了那种“命如汤鸡”等待宰杀的落魄惊恐。我们读一读他意气风发之时所写的《留侯论》，也许能找到他被辱不瞋的根据。他说“
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼用了张良的典故，说明拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也，后来子房受书于圯上老人，被连续三次折其傲气。夫老人者，“以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”，后来成为汉高祖建立汉朝的重要谋士。另有被筑坛拜帅的大将军韩信，当初忍受“胯下之辱”，也是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。苏轼和张良、韩信等一样，都是“其所挟持者甚大，而其志甚远”的人物。苏轼号东坡居士，与僧人佛印相交甚深，诗词歌赋无不饱含佛理。释迦佛说六度无极，其中说到“忍辱”，苏轼就用张良等人的故事验证，证明佛法为什么能与儒家道家诸子百家融合，成为中华传统文化的精髓。其实真正做到“被辱不瞋”，光有“度量”还不够，因为被侮辱后对外不瞋，还不足以说明内心不瞋。内心嗔恨的结果，至少会导致自己生病。如果真能“忍辱”，就要做到不以侮辱为侮辱，去掉那个执着被辱的“我相”，达到了“忍辱波罗蜜”的境地，而这绝不是“厚黑学”等等外道，所能够理解证悟的。】
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