加载中…人心净化论（830）佛说四十二章经（15）
(2023-11-02 15:41:49)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）佛言：剃除须发而为沙门受佛法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎不再矣。（宋真宗注：
剃除须发，蓋欲睹形厌俗饥寒之患；求乞度时，故知日中一食；树下一宿，自然身心澄净；食欲不生，则可日进其道法也。）
【海印赞评：佛说：剃除须发成为沙门接受佛法的人，应当去除世俗敛财欲念，乞讨食物补足生活之需，只求日中一食，树下一宿，谨慎不再求取其他。世尊在这里提出对出家人的的要求，非常简单明确，就是“去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎不再矣。”由此可见，坐豪车，吃盛宴，贪图钱物，这只是世俗的欲念，而出家修道的人，必须“慎不再矣”。世俗千变万化，惟有道法不变，真正的修行人，需要抛弃世俗的功名利禄，上乞法于天，下乞食于人，只需有饭可吃，有床可睡，身无长物，少欲知足，自然而然身心澄净，日进道法。向天乞法，是表明我不能狂妄，天比我高，只有获得天心，才会现出无限大心。乞食于人，是表明我的生命，乃至吃穿用度，都是由别人供养，必须感恩他人回报社会。乞法乞食这些出家修道的表现，其实是在做法布施，是用自己形象自己行为，在告诉他人“去世资财，乞求取足”，这既是在修道，也是在做法布施。我等也许没有认识到，也许没有做到，所以见地不够，难以成道。历朝历代有人按照佛的教导做了，所以成了高僧大德，而我们在家的圣人也曾提醒说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”我们把此话与佛说对比一下，是否有异曲同工之妙。南怀瑾老师讲过一个故事，说有个高僧大德，为了防止自己生出贪着之心，不在一棵桑树下面住三次，叫做不“三宿空桑”，是不是空乏其身的典范。】
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