加载中…人心净化论（828）佛说四十二章经（13）
(2023-10-22 09:57:39)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）爱欲断者，譬如四支断，不复用之。（宋真宗注：爱欲断尽而得圣果者，譬如断其四支，更不可续。圣流断其爱欲，更不再生惑业也。）
【海印赞评：世尊说过阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹以后，告诉我们“爱欲断者，譬如四支断，不复用之。”诚如宋真宗所注释，爱欲断尽获得圣果，就是去除了见惑和思惑，譬如断了四肢，不可继续使用断肢；行在四真道圣流中，就不会再生起惑业，也就是会永不退转。求道的修行人，此时如果再生见、思惑业，就不能获得圣果。可见获得圣果，前提就是爱欲断尽。那什么是爱欲？爱，在佛学里是十二因缘之一，也是五十字门之一，是贪图、染着之意，“贪染名爱”。爱有染污之意，即贪爱，如爱妻子儿女等；爱无染污之意，如爱师长等。爱有多种多样，如“异見成憎，同想成爱”，因为意见相异不同，往往相憎相恨；因为想法相同相感，往往相亲相爱。爱由亲爱变成贪爱，欲由乐着变成贪欲，爱欲便成为轮回之根本。譬如境界爱，临终时对眷属家财的爱着心；譬如自体爱，临终时对自己身体的爱着心；譬如当生爱，临终时对于当来生处的爱着心。这些贪爱之心，都会决定自己魂灵的趣向。关于了生脱死的学问，惟有佛法说得清楚明白，故而世尊在《楞严经》中说：“爱心永脱，成阿罗汉”。阿罗汉不是不要爱，而是不要贪爱，没有对物的贪图，没有对色的贪欲，没有爱的思惑，没有见的见惑，断了爱欲，不生惑业。修行小乘的菩萨，在三大阿僧祇之劫中，发四弘誓愿，修六度万行，不断烦恼而运大悲以救众生，叫做“爱见大悲”，其爱实际是思惑，其见实际是见惑。为了能断见惑、思惑之烦恼，能够伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人有疲惫之想，亦需要舍离之。前人感叹说，学佛真的很难，非大丈夫不能为也，这不是虚话。】
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