加载中…人心净化论（827）佛说四十二章经（12）
(2023-10-15 21:09:18)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便得阿罗汉。（宋真宗注：梵语须陀洹，此云预流，言此果位断尽三界分别烦恼，初预圣流也。七生七死者，于七度生死中，断尽烦恼，即得阿罗汉。）
【海印赞评：世尊接着说道，次为须陀洹。得须陀洹果的人，寿终之后七度生死，断尽烦恼便得阿罗汉。须陀洹，翻译为入流，是说凡夫初入圣道之法流；翻译为逆流，是说进入圣位逆生死之暴流；翻译为预流，是说断尽三界见惑之位。须陀洹是声闻乘四圣果的初果，在此位上，断尽见惑，还要继续七度生死往来，才能断尽思惑以及欲界、色界、无色界所有烦恼，得到受人天供养的圣果阿罗汉。那么是谁得了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉？无所有，不可得。没有一个实在可得，没有一个东西可抓，好像是“事如春梦了无痕”。但是，悟道之人总要证道，把悟得的道用言语道断证明给人看，然而真正的道用言语一说，就已经不是那个道，这就是佛说“所谓佛法者，即非佛法”的道理所在。为了便于理解，不妨以经解经，下面引用《金刚经第九品
一相无相分》。“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”由上经文可见，须菩提得了离欲阿罗汉，佛亲口赞他人中最为第一，而须菩提从来没有觉得自己了不起，实无所行，是名乐阿兰若行。我们从另一侧面理解，有我相、人相、众生相、寿者相，甚至自赞毁他，就是见惑未去，说明凡夫还没入流呢。】
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