白泽旗

   木在南离，为木之气散于文离。而木为神龙，散文于巳，因巽巳风扬海大。神龙因此总易欢越太过。此文一不小心变成草书式的，如龙蛇为之交杂，美自有美，但总是易过逸。或说，总不是普通人能看懂的。而龙处蛇鱼交杂之所，宣文离的龙还可能一不小心讲上荦段子了。而到了午，离午之中，为明堂治所，则木龙正处正宣明，则如宣天旨之神。但气散于文，午之激动，加龙之威尊，总似威赫太过，美自有美。但总是易一不小心，有夺天威之感。龙易有我即是此天，此天即是我之感，则易专越太过。所幸，此时一阴交动。龙反有荫民之心，易有由欢腾发散，起阴荫之护。是时，为河图以演天地。是以，木散于文，于巳午，都过散扬了。那么，木到了未宫。此时，归息于未，又还是离文之所。这时的木散于文，此文就会变得，不容易荦段子，不容易刚正窜越。而是自安于散，而且归息。是以，如说木在未宫有什么不好。可能是过于安逸了，或说实际是，有点归凡的感觉。在星象上，归凡看着不那么好。但实际推变到人事，是非常好的。他此时，没有了在东震的急切泽民。也没有了在午巳的过于发散宣威。会变得非常接地气了。这一接地气，于此人世，就会反而让木龙过得更好。这一接地气，就成了“木入秦州富必吞”。不然，神龙自有本身，己是一身宝物。这些凡物，怎么会看到上。是以，木在未宫，如变得接地气神龙，看着失位，而实际推变人事，反而大好。但是，神龙发散于离，总还是过跃，加之未为三河。而处坤卦之中，这一跃，就变成了，这些都是我的，这些我都要。不就成富还不算了，还要“吞”。是以，如再比喻，神龙在巳泡帅哥美女，有点不择食了。而到了午，变得成谈判式了。而到了未，即有自画坤方的原则，也不失花前月下之情话。这样不就变得很和谐了。正是这种和谐，则似若治平之世，木龙之治于坤未之中。不激不过，又未地必竟是木局库地，那会想到什么呢。是以，实际如木在巳如化浊龙神蛇，而午为龙马祥显，则在未，实即白泽显世。龙之所化，似羊非羊，知天地之广博，而显于和治。是以，如说在午之木文，最吉者，似为河图。而在未之木文，最吉者，为白泽旗。

   是以，怎么样使这个木在未宫，如白泽之旗。即显安详，而风扬现世。就是木星在未要关注的。也是木星在未配星的关键。是以，可以想见，如金来，则坤金而与木交。则木何以飞扬。实际，木在未地，亦如木归花圃，金来踏伤，是有催花之过。是以，配金最不宜。推之人事，有战乱之感，有乱为之感。白泽之现，现于治世。战乱之将起，则白泽为隐。泽为智者，推之人事，则失智之行。而配土最好，此时，木如旗归黄帝。而扬于坤未国乡，是治世之现，最是平和。成养厚而富必。而见水欢喜，加之未井三河，则如白泽之飞泽世间。而且，非似黄帝之旗，为实神以现。是以最妙者水。而火因必竟为离火有感，则白泽宣言，固有美意，但恐泄天机太过，则二可间。此时木在未宫，实亦是木归花圃，而花开胜地。美自美，情自是多情，但恐不耐久。有花开太过之感，而推之人事，则花前语太多。过于迷恋花色。又如才子本欲治室，而反弄文求名。易名过而实不至。

   是以，木在未宫，处鬼金最失。鬼之为漂而藏伏尸，则为白泽处于乱世。此时，更是木槐成鬼，则鬼魅易兴。推之人事，多难作实，而所言所行，易于鬼诈。如使其它组合尚可，则鬼为未之正，鬼金如羊角之坚。则木在鬼，实即可成神羊触邪，邪多而反显神羊之能。但此组合易难得，则多半处鬼易成不美。在柳，则如乡堂归安。此时，木在未，如在午宣威到乡间。为泽及众人之时。但于木，会有突有不适之感。以木在午威，而至柳，似有乡老之作问。是以，如放下身段，是木最妙时。如使欲作威加，反事难成。此时，如配合反逆太过，则亦是如栋之不正。在井，则正是木处泽井，详和之象，多出于此度。此时，因井本迁，木神安息而能迁流，正符木龙之性。而又是未坤。是以，所谓富必吞，所谓花前月下等，多易为此度。不似鬼之或触怒，不似柳之或槐迷。

  其中，角木至此，如说触邪能成，自是最好。但过刚易失，为角之龙角，触于未之花前，未之月下，有突兀太过，失礼于众之感。这一过，推之人事，则易失。如逆子之归家，而众责之。是以，其实最失。斗木不材，本是不材，于此而安。未丑间，天河横流，有自不材而历奴辛而后安之感。此木反与角相反，角由不凡至凡，有不能适于此世之感。而斗则由凡而凡，由山泽至平境。则能自任而和于众人。如栋梁之筑于室，反成大用。是以，或功业反最大。而奎木之文，处此花圃之中，美自是美。但恐易有巧言令色之叽。才之发越，固好，多为才人而咏，但不如斗之处实。如自正，则反是白泽之宣言，治和而平。井木则本迁木，而归未，则如返。为两可间，以自返或是锦衣以返，或是迷而后返。如迷而反返，反失井迁之本意。则或无远图之举，徒迷于花圃自安。推之人事，则或创大业而享以誉，或顽安而啃老。四时则春木本生发机，而归未过安，有失进扬之机。夏木参天，归坤未之境以最美。秋木在未，有早扬之象，但易不作实，是见花之美，香之漂。于名则大，于实则有失。冬木反是，如枯杨发枝，易大得机遇。但总易先失后成。特别于婚纯不利，如作老少配尚可。

这是胡林翼的星盘。人评清之中兴之业，实基自公。曾国藩评其“尤服其进德之猛”。其它尚多有语。可以自度，用于理解木在未宫。其谐其和，其谋长等之事。

这是除阶的星盘。徐阶成主阁后，所思所行“以威福还主上，以政务还诸司，以用舍刑赏还诸公论”，及返乡圈地事等，亦可借以理解木在未宫。

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