河图出

    昔人云：流行者气，天地间一气而己。如木之为气，流行于天，则化作木星。流行于世间，则木物仁文。而化入地者，则如脉气发越，地理家以龙喻之。而谓诸龙发于昆仑，其中三脉成行，则一向艮，一则向震，一则归巽转南。前面己有比喻，如将向艮之脉发出神物，类灵猴。先天之艮处后天之乾，而化入天市寅艮。其历沧桑，而具东震三阳，又得天市之富，有成物之美。而震脉如类比神龙，则由东北而转震中，含阳狂啸，终归辰巽之纳，泽于民。那么，这转巽之脉，如再类比出一个神物，又会什么呢。我会想成，应是龙马。此白龙马，即得东方震动之气，又转南离成物。但因在巳宫过于欢雀，白龙马过于动跃，此时觉无泽众之思。那么，到了午，午为马地。则神龙化作白马，此时方思育泽众人。那么，此白龙马，即无灵艮之富厚，又无震龙之泽雨。他会怎么泽育天下呢。午为离卦之中，则必是通过这个离思，离神以发越。是以，我会想到河图。所谓龟出洛书，而马出河图。而离之正位，实正是乾之正位。是河图者，为天地之大文章。木正文，又处乾离之正位，不正是河图之文。

一龙之气，化作龙马，他没有龙的广泽。但是，正是少了这种广泽。反而慢慢的变得更好。这或许就是这世间的一些道理吧。你过于高大上了，发心虽好，但实作则或恐过。现在，龙马处离扬之中，有散化之为。反而慢慢失去了如木龙在东震的任劳。但又反而作离成文，反更悠久了。但是，龙马过于跃动了，在巳过于是跃动太过前己说。在午，实际比在巳更跃动。就好像当初大圣跑到天宫说，皇帝轮流做，明年到我家。是以，实际木在午宫，是反逆之宫。其反逆之大者，类似大圣欲换天宫之主。而推之人事，午又是子午端门。则木在午宫，实亦易有门户变更之象。但注意要去理会，与在卯的不同。卯是日升之地，木欲广泽，就变得欲行周公摄政之感。而木在午宫，则不是，而是欲换天心，则实是王莽欲立新朝。是以，推之人事，一不小心，会变得门户动变过于惨烈。大有木为巢，而覆巢之下，焉有完卵之谓。又可说木在此宫，颇极具创新。但是，此世间，太阳就是太阳，中天就是中天。是以此一跃动太过，实只能化作离思。是以木在此宫，实又最只是作于流想。加上，如说子含一阳之动，那么，午即含一阴之动。这种过创之为，反易受一阴含动。则此化的流思，会极具神妙。由极动躁而突含生化之机。是以，转而思之，木之为文在午，非河图此天地之大文不足以括其神。

是以，怎么让这个木在午宫，含得一阴生机。不使其过于躁烈，而木发散于离太过。又不可使其龙马不言，使河图不得发。即为成木在午宫的关键。这时去试想一下，北冥之鱼渊潜而飞欲动木。而此时，则是扬龙太过欲潜水。是以此时配得一水最妙。但如配水，则龙马或又过于嘻戏于乐，则易不言。那么，还有什么是即含阴而动的，那当然就是金了。是以，最宜配出金星。则金含阴处阳，而金又不鸣，则河图得以鸣。实亦正是，龙凤鸣和于中天之下，为太平安和之象。是想下，如是单纯用简单的生克，不又正是金克木，怎能理解此等神趣。而配出火来，则火在午宫，木本处午局中地，又现火出。则或离扬太过，所谓木散于文。虽似自有妙意，而稍不如意，则火焚其巢，且累及门户。是以，配火最难言。而配土，则又反之，是使龙马不出，龙马不言。为土塞门户。则此时，木在天宫，正是弼马温。安或有安，而实处闲养，且为太白所欺。推之人事，易为群小所蒙污。推之人事，或蒙顽之人。推之人事，或如龙在涂摊，只任他人剥伤。是以，单纯条件下，土配实堪伤。

是以，此时木在午宫。在张月宴乐之地，最妙。此时，木得不过暴。而含阴藏离，正是龙马自太微而出，有张文布天下之状。在星，则七星带勾，离扬太过。徒欲口舌而得天下，其勾斗之过，如悟空之发愤言，而中天自此最乱。在柳则柳堂养木，为安而高大。但木在此时，正是高大成扬。有堂大栋高之状。则又恐木高风折，多招小人。实亦是，龙高处涂，易有剥伤。

其中，角木至此。角之角扬，扬至天宫，龙战之象最显。正是角触其廷，悟空谓此天不公时。是以在单纯条件下最失，且比之在他宫为尤失。而斗木，本为是山材，到午之上，则反是高堂栋木。不材而材，有支起天宫之象。是以最易有人生发扬，且为中书独权之象。而奎木文书，至午则如诏书布张。是以虽未有斗木之独权，而实亦美。河图者，天地之文章。本藏于天道之中，现出于民而演至道，不正是奎文藏而返出之象。而井木至此，是反栖之象。井迁而动，到午反离散。使如稍组合不美，是人生离散之事易起。使稍有组合，亦只是依附之象。则迁扬之木，最怕烈暴而腐。是以，此时居午，人生反复之间，进退不易。或易有一发而逝之感。春木至此，似若桃李之纷扬。是桃李不言而众至，是以单纯条件下为美。夏木郁郁，至午过于招动，此时午中含阴，反易招阴伏藏。自处言，是心藏阴郁。自外言，是群小环身拭目。秋木有回光反阳之象，一时之发。且有过于激动，返而相战。是以，推之人事，易人生纠着，处世失措之感。冬木则最美，有潜龙而至九五阴阳含动之感。曦曦以宣，正如河洛之文。

这是一代文宗，欧阳修的星盘。欧阳永叔，开创一代文风，自不用讲。且重修唐史，为《新唐书》。也是带了一个新字。而且五代史，是一个人自己搞定。自小父去，与母相依。后奔投叔父以长。苏轼说“论大道似韩愈，论事似陆贽。记事似司马迁，诗赋似李白”。

这是戚继光的星盘。史评“继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重，继光则飚发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。”。此评可借以理解木之在午。

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