如果说，火之在申，如明夷之卦。易理总易反复，则凶而或含其吉，吉而或含其凶，总在乎君子如何自处。那么，火在酉宫，处西方正兑，正是火泽成革，为武王革商成周。为什么此时不直接说，萤火照水滨之美，而非要说革。正是前篇暗示者，从干支取象言，丙丁在申酉，固然体现出了此时息微之火的美。夜萤以为代表，确是无限具象。但是，那必竟是干支。只观其微息，实际很容易忽视，火的扬动性，特别是暴燥性。是以，明夷之刻心骨，晋火之扬飞等很容易失。而到了酉就更是了。固然从丁火讲，丁在酉，正是明时。此时萤光流丽，东方朔具以取为萤火，确是大师之手。但是，星学上，则要更加去兼顾火星的扬威性。特别是酉为昴胃之地，正是白虎扬威。是以，此时火在酉宫，以革入手为好。革者，兵事。于周言，则随金鼓而成周鼎。于商言，则昴火扬动，正是胡兵侵来，正是火烧朝歌时，而殷失鹿，纣之自焚于鹿台。此时，火革正时。如取萤火会一下子造成错觉，似其平和无比之感，实际是相反的。

   是以，伏退于申三的周武。如何在酉四而成革，就是把握好火在酉宫的感觉。首先是占卜，占得甲子而凶。实际仍有进退意，以兵者凶事也。则此时，兑酉之地，是金强火弱。是以，可以去联象，为什么占甲子凶。以金旺则水生，则子水当权，是以惧之。那么，就能理解，此时如水来相配，则易或多凶。试想一下，如取萤火照滨，则反成吉了。是以，火之革本凶，此时有易或兵锋挫伤则失，见水有凶。那么，周武此时“维师尚父，时维鹰扬”。尚父姜太公言，此我吉而他凶。以尚父极主推进，则正是木父来生。是以配木最好，则离火如鹏鹰，得木而飞，鹰扬而击。于是，牧野大胜。而尚父又得封于齐东木地，是以木者，不正如太公乎。牧野者如门户，而四正子午卯酉之地，正是门户之地。则于殷而言，门户大开而灭，以周而言，门户大开而铸鼎立。那么，此时会想着，如是这样，是不是配土反好。实际不是，以甲子，甲虽为土，去克金之生水，总不若甲木之生。而且，土有再生金。或土有漫散之势，则兵锋易挫。是以，实际土配反失。如刘邦之入咸阳，则布告安民。而项王之入咸阳，则散兵以焚咸阳。而配金，则正是配成革时。铸印成不成，就在此时。看着有两可之间。但要明白，此时是论火在酉。自然，金出而易成印鼎，则甲子终为纳音金。但此时一定要注意，火革之凶，革之兵凶。固然强火扬击以功成。但火至此时，实有散弱之势。火之死地，再动而灭金。鼎虽成，而火还是易歇灭。则周武以之短寿，又自然之理。

理解了以上。则知，火在毕月，如周武占卜之时。吉凶间让人纠着。毕之情，而又在酉，则有迷进之感。演于人事，则容易进退失据。于殷言，则有扬兵太过，激民愤之事。是以，火在酉毕，恐有作事进退失据之感。而火在昴，则亢龙相战，又过于相战，容易有不安于室之感。而火动越一过，则易歇灭，何况此时酉死之地。是以，有拼死一博之失。是以，以胃为最好。此时，火死而歇，虽满目疮痍，而战后安民，以图子孙仓实。如周之分封，汉之休养。但火在胃土养土，当思或有灭形之苦。则演之人事，又不可不防有形伤之事。

其中，翼火挟飞扬之势，到酉最好，正是兵锋正对。但是，形伤之事，又以翼最当之。而觜火到此，虎口归酉，有过于恋战之象，则难有安意，有门户自乱之象。而尾火到此，则太公之阴谋则成，陈平之六计得出，但为死阴之地，为图阴，不图阳。则尾在此，不能暄，亦有失色处。而室火自谦，安自为安，但有迷于酒色之感。是诸火到此，皆有失意。而革卦之凶如是。四时则，夏火息安最好。而秋火至此最明。春火则有死绝之象。冬火则过于迷安。

这是陈璘的星盘。平两广，抗倭，平潘。史评“璘有谋略，善将兵，然所至贪黩”。

这是明神宗的星盘，万历皇帝。早期的改革延缓了明的灭亡。特别是三大征，将明的强盛再一次展现。但后世亦称，明之亡，实始于万历。创造了数十年不上朝的纪录，但也有史考证，或因确是身残不便。

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