如果说，水坎在北，恐过于潜藏，其中在丑，受艮山的影响，则如龟息太过。寿则寿矣，但失于过涂。而火则扬发，正要归以约束。是以，火在未宫，正好安依。使火不太过，又不熄然。正如凤凰之栖于梧桐。以未宫为木局之库地，如花圃之地。再加月宫之润色，正是梧桐得养之地。于是，火居未宫，如雀鸟之有依，而不失色，能鸣而又以自足。则火在未，反极美，凤凰恋禄矣。

是以，在不顾全局，只单纯条件下看待火在未宫，要把握未宫息安之象。则此时，自然配木最好。木成梧桐，又正得地，为梧桐长大。即能供以安息，又能养大凤鸟。而土则，凤鸟鸣动，足以郁之。是以土最难成，易成郁象。则其鸣之音而哀，若夫子之困陈。贲之火不得发，夫子哭之。旅之火无所受，反心躁而难安。水来则喜，有戏凤之感，但恐嘻嘻太过。有失凤之威严。或因水来激，作动太过，有失栖凤之安然。是以，喜而有防。同理，金来则如凤鸣，鸣音清而远。但鸣而扬则可，恐鸣其过，有过于早发之感。试思，嘻戏尚且恐有防，何况鸣音太过。是如唐寅之易流于放荡，则名则名矣，而不易实成。推之人事，则恐如有，言之太过，败伤家风。实际火入未宫，也如蝶之飞入花圃。离卦，两翼起扬，中离通风。而离文彩之美。则如蝶美而飞。未中木库，花枝招扬。蝶入之，正是采花之意。此时，金水情过。则正是招蜂引蝶。蜂则采蜜，蝶则戏花。则或情或酒，或言有失。是以，金水虽好。注意其中有防。不如木火之通明。同是鸣，则此鸣守礼，而火通天河，为言达天听之感。此时，凤虽归息，而时时待飞。此时凤虽恋禄，而时时欲飞。正是朱鸟安和显祥之意。

时时注意，如水之性流而下润。即不使之过潜，又不使之泛动。而火之性，扬而上，处未之地，即不使之过扬，又不使其郁潜。则居井最好，此时木火通明。未宫神羊之地，严正清明。如是罗居之，更符为神羊触邪，刚正严和。次之柳，腾空之火，入柳如燕。此时未宫，又如迁居三河，是如外燕之归来，有衔枝报恩之感。惟恐有任劳太过，筑巢之切。鬼金则恐过于妖艳，雀鸟鸣动，而鬼音太过，则狐媚太过之感。

其中，翼火到此有不安，以翼火招展，有一时难安之惑。处之久方安。引申人事，则初易变，而终得安。觜火为申中虎觜，处未有唐突太过。是以，尾室之火至此最好。如尾之智士，在未得广厦三千，吟诗以作对。如室之记侍，得入藏书之楼。即无翼之初时难安，而处之若然。也无觜之唐突，有催伤花过。四时则，冬春最好。夏火至此，有难作歇之感。秋火有鬼火之感。只此时星历，亦无冬春火至此者，只随岁差日益，当思通变，或加转相通。

这是毕锵的星盘，史评“齿德并优，名声俱泰”。官至户部尚书。

这是杨一魁的星盘。在治河上，主张分黄导淮。一个不小心，将明祖陵给淹了。这事就可大可小了，而且一般只可大。神宗大怒，削其官。实际当时，蛮多人提醒过。不知怎么的，杨就是没听。

这是周应秋的星盘。八字有平定气之别，三命等记为申月，盘则是一样的。魏忠贤一党。十狗之首。“清流未尽逐者，应秋毛举细故，削夺无虚日。忠贤门下有“十狗”，应秋其首也。冒三殿功，屡加太子太师”。谪戌死。

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