酒有饱时，宴有终时。宴终则客终归，是以继之以轸。史记 天官书云：轸为车，主风。中国是礼仪之乡。是以，客醉而送到车，以客安归。到此，一场建村宴客的故事就结束了。这时就要想一下，如此客非客，实即是，建村而人丁繁衍，那人丁繁衍之后，会怎么样。当然又是再分出去，再建村。又是一次重征的过程。则轸为远行，轸不即是又是井嘛？是井之前的轸。再一次去寻找那宜居的井源。井井不断，实际不即是轸轸不断嘛。是以，实际每个四象，你不单可以顺着去思考，还可以逆着去思考，前面的文章也提示了的。推而广之，你不单可以从角开始思考，周天转一圈。也可从虚思考，顺时针周天转一圈。这就是易，这就是中国的术数。到那山，就唱那山的歌，连着宿都不在其主宫了，龙头变烧烤了，千百年后，轸都会跑到或卯或寅或丑去了，这还叫远行嘛，叫归山吧，这叫出家做和尚吧，还能翼祝子孙繁衍嘛，还能井井以成族嘛。这车船能跑到山上去嘛，那不变废船了嘛。你还怎么去和古人神交嘛。怎么去悟为什么，怎么去在为什么的基础上去演绎嘛。这些尚不是关键，关键是，学的人究竟有没去思考。任何一个学术，连基本的思考都没，连这些如砖石一类的东西，都没去思考。怎么可能进去？没思考，单纯从学也可以，因他本来就是一门技术，技术是可以拿而直接用之的。关键是，可能连二十八星宿怎么读都可能还没去查字典，为什么放在这个宫都没查，人云亦云的就开始说，果老失传了。可能连基本的思考都没，就开始不准了。甚至开始教人了。则谁之过啊？

   巽卦之方，无此巽卦，则轸何以为风？巳宫之所，无此巳之阳极，则轸何以快扬？天高西北，地缺东南。高则，昆仑天河之水以归东南，缺则阴阳相交以纳海河。方则巽卦，宫则巳宫，气则乾阳，无此巳宫，则何以与亥坤之气而互动？则轸翼何以俱显阳跃。所以，轸翼需要在巳宫。也只有理解了，轸实为巳宫的水，才能理解轸具有的长征性，反哺性，狂暴性。夏天了，风暴即然形成，向哺西北降雨成林，遇高成冰。而西北再发海河，以归东南。如是又是一对阴阳。如果不理解这些，只一句大海汪洋之水，就成了一摊死水了。就没有了，巳的生机性的一面了。所以，此水和他水的不同，即在此。他即是海纳百川的，实际也是远征成暴之水。则轸者，实为征。如是此宿能知，他即有容人之性，如海之纳物。也狂逆性，如夏暴之反来。他即有如海般的，可容人之污。也可发暴变雨的，纯清之洁。是以，又知此宿，虽身心或怀众污，而易有济人之为。和他相交，那顶是一对好兄弟。如翼般的义气嚎天，但不如翼之欲表达。但和他相对，则暴风疾起，狂猛异常。和他相交，你会感觉他颇为复杂，心思颇重，但常有利人之为，且不似翼之欲表达。和他借个钱，翼是大家要说道说道，能喝个小酒就最好了。而轸则，你都还不知道，他就帮你解决了。这就是翼轸的区别。一个是火，一个是水。相同，和他为对。翼火是会要骂战也带上的，轸水是先灭了再说。喝个花酒，大家也是不同的。翼是一边喝，一边花。轸是花完就跑，酒都不一定喝了。好没情趣的一个轸水。但是，又因其为水，水之坎性仍具。所以若论布局，若论怎么喝法，又翼实不如轸。

   是以，阴阳相对，而生死相依。如说，壁水如生而向死，如文天祥之向死。那么，轸水是死水而向生，则是逆战之象，如项羽之破釜。这也就使得了，轸水注定了不是一个安定的水。也由此可以推知，易由艰而向生。也由此而可推出，或多离祖之为。或多离叛之行。面或平静，而内心波澜。面或暴逆而心反静定。其心思之流变，难以测。其行之流变，亦难以测。是以，众水之中。此水最易复杂，反又最符坎性。等等。总之，欲研究中国的术数，你跳出了中国的术数的框架，灵魂，根基。不能理解，不能得其变化，己是次的。而或是南辕北辙。当然，我也相信，现代社会能人智士颇多，自创出一套完全区别于本土文化的占理来，也是可以的。

这是清末，左宗棠的星盘。左公一生强人，战东南，战西北。早年中举后，一直不能得进士。退而耕读。后出山，成晚清四大支柱。有资料显示，左有入赘的可能。其可思，早年之不如意。而四人之中，左与曾张李是很大不同的。其豪侠之面，会突现得多。清史稿评其为：多智略，内行甚笃，刚峻自天性。。。论者认为，宗棠有霸才，而治民则以王道行之。于轸可远观。

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