大祭师头顶牛角，神女随思起舞，是祭之始。团团相围，聚精会神以卜，是祭之中。营室清庙，录而供之，是祭末。而室壁为此末之次，亥宫之中。那么，壁如从祭意，又代表什么呢。室为清庙，供之清庙，不欲喧而肃。是以，为素酒，素茶。此壁，其实就是供养之茶水，酒水。但是，一定要注意区分，与翼轸之不同，翼是可以狂饮的。而室壁间，是不可以的，是不会的。除了这个，还可以有没更重要的祭礼。有，也是理解壁最容易入手处。就是，传说中的分果果了。祭礼己毕，卜巫己毕。是时侯将祭祀的大牲，水果，乃至于奴隶等，均而分之了。是以，壁宿其实是均分之宿。但很多东西，是不可能真实的均分的，是以此宿又是带上了需要运气成分的均分之宿。而均分，总是有可能争议的，是以需要规则，则此宿，又是规则之宿，更又是在室庙前之讼宿。如此一想，你就能理解了，何以壁水。只有水，在乾天之水，如天雨之水。才是公平的，雨露恩泽而公分。是为水天需，又是天水讼。有公平，有规则，有可讼。有民之所需，民之所养。亦有民之所争。而上善若水，老者教导之。

   是以，此水为天上之雨，广布恩泽。此水实际又是昆仑之水，向东普育这片天地。所谓，滚滚长江东流水，所谓，黄河之水天上来，即是此水。是以此水，颇为养民。元髓经称其为，天然养木之水。他虽或只是从亥宫为木，而壁居之，水木相生以成文去理解的。虽或未达。但实际，反而道出了此水，最精妙处。因为其昆仑之水，天上之水，又如壁立之水。是以心怀荫护而生木。木者，民生，民心也。是以，如说室最出侍郎之才，则壁实是宰相之能。同是文章之宿，同处乾肃之地，天乾之位。壁因其为坎，坎忧之心会更强。因其为水，水流之性会更显，则更善于谋策，更心忧天下。所谓，先天下之忧而忧者，即是此宿。他虽必然要向东，但他还没在东。是以，所谋所画，也会更是深远。且其因在乾天，如丹心之照，而金水相生。是以又比之室，更宜独权得印。则壁之心，实是君之心。壁之文，实是民之文。

由是，还可以接着去引申了。如分果果，公平。可以引申成，易出裁判人员。雨之所至，无不受泽，多情易滥，无差别爱护。易多有恻隐之心，易多相助之心。易多怀民之心，易多忧护之心。水天需，易有所养，突得给养。也易是，给养他人，相护他人。亥水之坎，易多心算。是以，此宿又比之室更出数学人才。怀坎之险，是以又多心忧，因尚未东流，常或为没必要的心忧，就是容易想多了，且不可收拾，因其为昆仑之水。不如室火明火，不够开朗，甚至易郁，以室火则自抑太过，而水则常内心奔腾，则更易伤。室火之自抑，是利于火之扬煊。而壁为水流，不可止处，止则奔相互攻。大水东流，心向远外，不喜受屈。甚至乎顽固，是以多出老儒师心，亦出行险独行之士。昆仑水冰，心或虽热而易冰感，不容易相近。壁立之水，阴荫而出，喜独处，独创。六阴之水，如黄泉碧落，苍桑满目，是以易有心伤之事，易有心伤之行，且多为分离之事。

这是明时陈于陛的星盘。与张居正不和，张去后。督修京城时，比较有意思。一般像这样的事，多半是要多用钱的。陈主导下不是，精打细算，提前完工了，还省下了不少钱。后任槽运也是更有意思，这是肥缺啊。没贪，甚至还将所得的分子钱，分出去贫苦学子等。后任户部尚书。

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