村庄己经建成，房屋己经修好。接着要做的事，就是入伙了，就是大宴宾客了，要开张了。是以，可以想象，星在离，如门庭，如门厅。柳如基宅，入午而向离明，才能高大门户。而宅基大不大，屋庭大不大，不在房，不在基，而在门，在厅。门，不是乱开的，不是想开多大就能开多大的。是以，柳实由星日火精决定。屋房大不大实由门厅决定。房屋吉不吉，亦实由门户决定，方向也不是你想开在那边就那边的。由此，就可以去推思，星如门户。门户是一开一闭的。如果说，坎子之虚，可实可虚。那么，离午之星，则是可开可闭。这样就会使得星宿，如是你从星日太阳真火之精去推，会推不出此宿亦多变。一会打开，一会关闭。一会敞开心怀，一会关闭窗口。他根本不像是太阳火精般，似厚重而稳当。而是相反的，变化无常。但有一点，是可以思的，即古人向往坐北向南，迎纳阳气。是以，此宿那怕是再阴暗，也有心向阳光之处。也可推思，易向往高大上，常怀高大门户之心。这样，如是组合不好，就反是浮夸之象了。而门庭是处理高大上的事的，没有什么切急而大的事，还是由户而入吧。门反而是常闭的。是以，此宿又可主急切，并不如午时的太阳那般，似若五平八稳。那就可以结合，易外宽缓而内急切。或外急切而内宽缓。史记.天官书曰，七星主急事。如果不是细细去体会，是很难切入到实盘的。那么，天官书还说，七星为员官，又怎么去联想。要入伙了，要大宴宾客了，不就是要有礼官，高唱某某某到了。急而高亢，不容一丝宾客感觉怠慢处。如皇帝坐明堂而欲治事了，则礼官高唱。是以，星又为朱鸟之颈，声由其出。

房子做好了，门庭也收拾好了。不能只顾告知亲朋不是。做好房子的，开门纳气。本身的目的是什么。无非还是繁衍生息。如感受不到，就用现代社会去感受，要结婚了，要买房。或买个房，装好房好结婚。但星宿不是毕昴之间。所以，可以想象，是欲招飞凤之来，欲引飞燕之来象。凤燕尚未来，加上星之可开可闭之象。就会变成，只是议婚，且多变化反复象。如是现代社会，则是相亲，反反复复的相亲。是以，可以推演此宿，多易婚事反复，特别是婚前事多反复。也可以由此而推演，多易与人口舌不和，特别是男女之间。也可以推演，或易被人指为门不当，户不对，门当户对就议成了嘛，现在是容易反复，是以反读之。是以，就可知此宿，易为人指家中不当。则又可知，此宿或易家有不幸，或易家中不和，以星宿如勾。凤燕虽未来，而朝，则可知，星宿亦是桃花之宿。但飞鸟之颈曲而反，则多曲折三角。是以，星之可开可闭间，可知多少心酸。

古人，夜则观极星，昼则观太阳以定方。而星为星精之聚。所以，星实际是指南针之象。星，实际即是指南之针。随方而变，漂忽随方。是以，如说虚宿可实可虚而多变，星宿则可左可右，可上可下而多变。是以，可知此宿，一如指针之定，易有方略，迷而不乱。二如指针之变，随时易变。是以可知，此宿如多变之时，则反定。如顽固之时，反是突转方向。让外人不可促摸。而指南之针，随变如此。又可推知此宿，对环境易极度敏感，对外界会极度敏感。其它如，星在离方，离为言，则多语言闪烁。离为脸色，则脸色常变。如子虚是严肃的，那么，星就是嘻嘻的，是以又可知，易为段子手。且，星者，新，可知此度常易出趣人。等等。

这是明时的一位尚书，陆树声的星盘。先有一件趣事，就是冒姓林。本来是陆家人，跑到另村乡去，冒充姓林生活着。这不是一件小事来的，在明时户籍流动等，管得很严格的。这样做法，其原由为何，就不得而知了。接着，聪明，会元，进士，尚书吧，也不出奇。但是趣事也有，就是老辞职，老想着不干了。这越辞，名声越大，结果到尚书了。有一句评语是“狷介耿直”。耿直无所谓，狷介这个词，用在尚书身上，就可以想象，陆尚书弄出多少事了。晚得子，长寿。

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