面北虚

   子午卯酉为四正，为四象之中宿所在。是以，子则虚危以配。子为北方，为北极。如果你要让人认识这满天星斗。在这寂静的夜里，你多半会和古代天官一样。指着北极明星，告诉他，这是北极星。如果你要航海，如果你要远行，你要先认识北极星。喻示的人生道理，也更加重要，人要找得到“北”。能找到北，是人生的基础。找不到北，错乱了北，再聪明也没用，甚至越聪明，反而灾祸越大。当我们能找到北时，看到北极星，才能在满天混乱中，找出方向来，则由北极而识三垣，知三垣而寻三河井柳。如是层层递进，就是古代天官教人识天宫的方法。那么，当我们看到北极之前，识得北极之后，第一感觉会是什么。我想，第一感觉应是，这天真是空虚无比，虚大无比，深邃无比啊。你没有找到北极前，混乱而虚大，你找到了北极后，仍会惧畏于其虚大。所以，对这一片天空，可以叫天墟。是以，虽然二十八星宿从角起，但实际二十八星宿，实可由虚起。由虚对应北方，对应北极，为北方神宿之中，依次房昴星而各应其中，各应其方。加以时序，而时空合一，宇庙洪荒。其中，房心为青龙之中，昴毕为白虎之中，星张为朱鸟之中，虚危则为玄武之中。四象分立而拱立北斗。如此北极，北斗，四象二十八星宿结成天宫。试想一下，如没有虞喜提出，僧一行鼎定的“天自为天，岁自为岁”，如去借用西式回归，子北将不再是子北，随着岁差日益，虚北将转至午南，这时你再拉着子孙去看天宫，则情何以堪。外语学好了是好事，但不能将中文给忘了啊。不能只知他人之宝瓶，而不知子者，天开之地，太初之地啊。不能只知现时的以黄极为定的黄道，而不知中国以北天极为定的黄道啊。不能只知岁差而西式处理以星宿右转，而不知中式处理以岁点左旋啊。

如果说，单纯天文推历，你将子北宫位混乱，是没什么问题。你只需像梅文鼎等一样明白了，他是两个视图即可，一个是方位结合天区与时序视图，一个只是分划节气视图。但是，对中国的术数来讲，就麻烦了，北帝不再居北，天罡亦非天罡了，方位和时序也不再合一。则梅文鼎感叹“安望其术验哉”！而最麻烦的是，还有一个就是礼制的问题。“易抱龟南面，天子卷冕北面”，大巫们北立天墟，与神同立而面向南面，问卜者天子则向北面，面向那天虚，与其说是面易者，实是面神墟。如此龟不在北，还怎么执之？龟变肉龟，己非灵龟，还怎么灵卜？问卜者，到处乱问，神又何以护之？等等。

这样都叫不醒就没办法了，还是接着讲故事吧。大巫们，大牲己上，神舞己跳。要是照着平常人的想法，这时就要回家，生娃的生娃，算账的算账了。但是，这样就太将大巫们当苦力用了，也太惊扰天神们了。所以，跳完以后，接着才是正事。才是大事，真正的大事。国之大事，惟祀与戎。祭祀是举族或举国之大事。虽说，祀与戎是分开的，但实际又是合一的。是以，跳完神舞后，一般有二种可能。第一种，是较难想的，其实是哭，嚎叫。哭这些先勇，先祖为部族，为国家的牺牲。哭此战为部落牺牲的众人。并举族嚎叫“归墟吧”。是以，虚危之上有哭泣之星，主哭泣。第二种，就是较易想的，开始占卜。拉出那千年神龟来，开始烧烤。而且是聚精会神，不能发出一丝声响的去烧烤，不像现代人要加佐料的。是以，虚之一宿，处在玄龟北坎之中，而为火精，实是心神之精，心血之精。故事讲完了，即然是讲意向，就要开始去引申了。如虚，可以直引，空虚。如虚可以，直引，虚心。如虚，可以直引，虚无。如虚即哭而嚎叫，又空静如虚，是以可以引申，一体二面。内外不一，二面三刀，动静不常。这或许就是四象中，惟玄龟是蛇龟同体的原因之一吧。如虚为心精若神，专致空灵。如虚之哭泣，可以直引，易有伤心，易有泣血之事。如虚之致虚极，易修道炼心。又可引申，深不可测。如虚为北尊，易尚尊严，不可玩笑。如虚之开天地，与角同为一，可以引申，喜为第一，易为首席。如虚之执龟，可以引申，喜带手饰。如虚带蛇龟，如带手镣。蛇龟复杂，可以引申，手段多端。

虚处子坎之宫，又为火阳之精。如子夜之阳动，是可还可以引申为精血，为精子卵子类。阳动阴承，应可以引申同房象。子静如常，而此时太阳最息，又可引申，精神或为之萎靡。子夜本息，而又阳动，应可反致为夜猫子，熬夜之象。史记.律书云：虚者，能实能虚。其左右相反如是。元髓经则从午宫相对星日入手，加之子为土宫，取为太阳照临下土之日影，亦有理致。

这是李鸿章的星盘。无事不呼中堂。为了末清，吐出三升之血。评价复杂，他是朝中之中堂，又是民间的合肥。他即是，清末之支柱，又手签了几多条约。是有意，还是无奈。是为己，还是为公。总之，此人后人实应难评说。虚之可虚可实如是。

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