远古先民，追寻着黄河，长江，汉河，渭水等。寻其可以休养生息之地，寻其可以作田作耕之方，作城作邑之处。寻到之后，你们以为第一件事，可能是干嘛？当然是开挖咯。这样一想，就可能错了。实际第一件事是看风水。搞笑吧，但这是实情。这叫观山辨水。不是说，有水的地方就成。要去尝一尝，看看这个水养人否。慎重点的话，再卜一卜。看看此方山水养人否。所谓，周公卜定周朝八百年。如果跳开这个程序，接着又要干的是什么。那当然是开挖咯。这样想又错了。如果你们有幸去到一些乡村，如是有老风俗的。做房子前，第一件事，不是开挖，而是拜拜。搞笑吧，但这是实情。找到一个地方，可以井井而迁了，开基分宗了，最重要的第一件事，是什么？那当然是背着锅，去开挖啊。但实际，比锅更重要的，如是以往，是背着其先祖的骨去葬到那片山水，所谓开宗立基。去看下历史，试想一下为什么汉文帝得知可做皇帝，先到高陵就停下了。再试想下，朱棣入南京时，人问你是先去庙陵呢，还是直入帝宫。宗庙之重其如是。如是基本风俗人情，未多先观。你要求一个外国学者，去知道，为什么井宿之后，居然突然为鬼舆之宿了。想再多也联想不出来啊。古人，事死如事生。是以，鬼宿在继井之后，直接的意象就是主卜事。可知此宿也多出师筮之人，且偏向阴事，或直读地舆之属，或直引其为罗盘指南。鬼为人归，还可以引申，送终养老的。鬼直读鬼，则主阴怪之事等，是以柳鬼之意，易招阴怪。等等，不断去演。

再试想一下，远古先民。设城住邑之后，最要紧的事，又还有什么？当然是防御。如寻得一井灵泉，如寻得一食物之源。最先要做的，将这东西掩盖起来。还有可能的话，设点陷阱。是以井之次，鬼者，实应诡道。可以引申，防御。是以此宿，容易有包藏性，防御性，诡狡性。

而鬼居未宫太阴之地，是以如神话之嫦娥。因其属金，则如是元髓经称此金为嫦娥首饰之金。是以，此金可引申，阴柔之美。嫦娥多孤寂，则可以引申出，孤寒凄美之意，六亲孤寂意。“何似在人间”，则引申多梦昧之事，多梦昧之言，多梦昧之行。除了嫦娥，神话里实还有一个也是在月宫的。即是吴刚，则斗如桂木，鬼金为吴刚。吴刚伐树多无功。是以此宿，虽或劳作而不易有成。嫦娥之负疚，吴刚之有罪。则可知此宿，常易凄凄而心负其伤，加之伐树之为，则不防可思，或易自伤自残。是以，此鬼金，虽为金，实无金刚之性。以其在未月之际也。如说，丑之牛金则为未锻，则此鬼金则己煅融成化，又处未成形之器，宝锋未出，其温弱如是。是以，此金又实如月之精光，白色光盈，但不刺眼。似金若水，又非水精。与其说，其为嫦娥之首饰，实不如说，为月光之精。是以，知此宿，温温可爱，但不夺色。而光华之中，常有阴影，则鬼柳成影。易藏心事，里表不一。此金如月之精魄，则可思妖吞而成精，如嫦娥之服药飞升，则如金丹，又如五石散。兼而化之，与井木为汤药之应，为医师之应。妖吸阴魄以成精，则雷击成化，是以地理又有鬼未而雷击之应。鬼金白色如斯，又在未味之宫。则此鬼金，实又为盐。盐者，家常之用，不起色而民不可缺。则又知此宿，能随和，能同众，能调众。如井木为菜，只见其菜，不见其盐，盐化其中。是以知此宿常隐化，常附和于他，泯灭于众中。但又众口之难调，则又知此宿之众评不一。鬼者，诡也。其性变多端如是。等等。如果说，觜则虚，鬼则因其随诡而变，以平常中突见诡变。

这是明时赵可怀的星盘。历任五省巡抚。且抗倭有功，军政兼任。一方干吏，封疆大吏，而且是有特别事因，由侍郎再镇巡湖广的大吏。但是在劫杠案过程中，居然被打死了。其诡如是。

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