天帝的庙建好了，接着就要有供奉，有祭祀了。是以史记.天官书云：牵牛为牺牲。是供奉给天帝的牲物。牛者，大牲也。是以，实际直接由此可以推演，此宿主牺牲，奉献。你可以引申，此宿特有奉献精神，奉献情怀。以身死而奉天帝。接着就要引申下去，祭祀的执首者。须知，古人祭祀，不是说随便找个人上去就可以的，多为部族大人。是以此宿，实际可以引申为大巫，为族长，为天生的领头人。是以，此宿最出天生领导者，而且是鼓舞人心的，而且是引领风潮的。以前的部落族长，是身兼寻路人，身兼领导，身兼勾通神灵的。是以，就能明白，斗牛之间为丑宫组成，而斗牛最出灵异之才。如还要细分，实际以牛宿聚集了此宫精灵。与其说斗牛多秀气，实际是牛宿最灵秀。他是天生的鼓手，天生领舞人。是以，此宿多出一方专业人才，且是执牛耳者。而且他和斗不同，斗易虚，而牛易实虚并存。所以龙泉耀于牛斗间，此龙泉实可多偏向牛。如果说，艮庙之中，斗如庙室。那么，牛金则如香炉鼎器。则宝剑炼出于此炉，太上于此炼就金丹，悟空于此得火眼金精。所以，此度又可推为苦难之度，需历艰辛。如果说，斗如庙中木神像，则牛金如庙中灵钟响。一响而山谷空鸣。是以，龙泉清响于此，是以声闻到达人心。则文章一事，古往今来，流响人间者，多于此宿出。如此又可推演，如空谷灵钟。可知此宿善于作响间，将大道理传扬。可知此宿，于平常处，作出妙行妙思。也可知此宿，善谈言语，古往今来，随手引用。又如庙中炉鼎，香火承烟。是以可知此宿，喜火热心。鼎文记事，可知此宿，喜记事。记恶记善等等。

而牛为牛郎，固然是辛勤之象可推。但神话故事里，一个放牛娃，居然引得仙女来朝，恐是过于作传。我想实际记事，应是远古某部落之首，如神农，炎帝，黄帝之类。于未起之艰时，得一女神相助。这些就不去过多引申了，反正，我是不信仙女的眼光这么差。但可以借着去引申，知此宿，可引奇女来仪。又可知此宿，或易劳燕分飞。也可知此宿，初必顽灵，容易呆头呆脑。当然易理之反致，也可能，一直就呆头呆脑下去了。这个，还可以从牛在丑艮，为墓库之地可以推得。龙泉之精英，不是那么容易出的，非经磨炼不可。如说昆山片玉，为灵玉产于昆山，此牛金，即是未雕琢之时。是以，灵秀则为龙泉，顽浊则为富室。以牛金在丑，正是库宝之地，为矿山之属，你家是有矿的就很形象，而六畜之牛字，本是富喻。是以，元髓经称此牛宿为未经锻炼之金。相应的，就应知此宿的运用，需雕琢而炼。

那么，除了未煅之金，还可怎么推思。则牛在丑地，春尚未来，而子冬己过。是以牛金，实亦是将军百战归，放马归阴山。是以可推思，此宿易恋权，此宿喜热血。此宿多旧疾。如说因为斗为木而在艮山，因荆棘之过而易带残。则牛金在艮地，虽放马悠游而多旧伤。斗木因艮山之木，如异而为不材之木，则多寿而尚无为。牛金，则因其为艮山之金，归山仍鸣而不息，则老而不休。牛之一字实足以含出此宿众意。

这是明时状元李春芳的星盘，星案记录为癸卯时，三命通会记为甲辰时，备注一说癸卯时。状元能做到宰相的，是比较少的，李春芳算一个。引用这盘，有个特色处。即此人实在不想做官了。老上书说，皇帝啊。我老了，身体又不好，又家中还有父母啊，一直乞休。连连上书，皇帝就是不许。有次严重的讲，都累的鼻血直注了，再不退就挂了。皇帝一看，这么严重，然后还真的派医生去看看，实际也确是严重。但回头还是不许，说你好好的养着，回头接着干啊。无奈之下，然后只能一有机会，不断的上书乞休。后终得休，颐养天年。于乡中尚有修订礼教事。是以，特别是乞休事于此盘，特有意思。虽然时辰争议，也引用之。

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