神庙己成，男子执牲以礼，女子随舞以礼。古人讲求男耕女织，则男的配把刀吧，带上石头去打猎吧，是以牛则金。女的，在家主持众事若柱石不动，则女为土，又土主育养。实际如是从祭祀意观之，则牛女，可为男女同巫，古之巫男的可称为觋，女为巫。这样才能想象，何以女宿为婺女，婺者，不随。他是不跟随于男的，则男在前而执祭牲，女在后而舞巫礼。他的角色之重，是无以伦比的。历史是男的写的，所以，写着写着，就让人感觉女的在历史上是附庸了，实际则不是，最少在历史的初期不是这样，甚至还有母系氏族呢。是以，如是当你将这个女宿，一看女字应是低弱的，附庸的，附和的。就会错了，就会理解不到女宿了。如元髓经称女度为积聚粪壤之土，至轻微而至薄贱，就全错了。他实际是与男巫同舞成礼的，他是不随男巫的节奏的，甚至是自舞成影的。所以，女宿实际是很有主见的一个宿。即不低微，而且高傲。即不薄贱，而且高尚。虽各自分工，但是女宿实际如柱石般一个宿。巫舞成影，与神交通，身足具稳。是以，就可以推知，此宿方略安定，身灵而心稳，遇事不惊。心志之坚，胜于诸宿。但女因为土，又是随和之度，但随和不是附和。

“曾经苍海难为水，除却巫山不是云”，女宿最出秀灵之女，让人难忘。而巫山之女，不可求，只能其自现。是以，女宿心志之坚，坚至不可求得。你去求他，是不行的。只能他自现。因其为土度育养包容，你去求他，他不一定否定，但不会许可你。你讲的都是对，你从你的角度都是对的。但我不能帮你，不能助你。不想帮你，不想助你。除非是刚好符合心思所想的，则不求而自现，主动去帮你。所以，女宿是很可爱可敬的一个宿，当然，对一些人来讲，是很可恨一个宿度。试想一下，一个放牛娃牛郎，能求得仙子来仪嘛。只能是仙女自思下凡。试想一下，黄帝战蚩尤，九天玄女是黄帝求得嘛，只能是玄女自相为助。试想一下，女娲补天，是万民求得嘛，只能是女娲自愿为之。是以，又可推知此宿，易心怀大愿。旁末支流是看不上的。不高冷，但高傲。如果说牛金执牛角，而鼓动之。辛苦是辛苦，但累了，可以缓缓。而女宿不是，舞自一起，则不可息。是以，比之牛更为敬业。在现代社会，其为专业之人材，也是自然的。如织女的隔江相望，万年不息。如母爱深重远长，生生不息。

和氐胃一样，四个土度，他的根本还是在四个库地之中。则女宿，实为艮山之土。堆积成高，就可以推知此宿，不盲进。容易从低做起。艮山之土，有归息之意。是以此度可知，不喧言，不大喜讲话，不喜热闹的环境。如夜色之山，寂寂安然。中有牛金灵剑，灵宝。是以知宿，易成富厚。而且因其不喧，多为浊富。严重点可为，自己都不知原来自己是富和有多富。如艮山藏铁矿。怀养牛金，龙泉得出，则多是助夫产麒麟。艮山处丑而不息，则任劳可以定，孤寂而六亲不利也可以定。处休养之地，易寿应可以定，或说善护身可以定。艮处退休而有庙，如是古代封女可以定。则又可推，易晚成名。而牛金如针，又是女宿，则针线织布之巧可以定。是以，又可知，斗如木匠，牛金铁匠，女宿缝织匠，则丑之一宫，常出手艺精工之人。等等。

明时冯梦祯。家藏有王羲之 快雪时藏贴。于是，干脆号其堂为快雪。在张居正夺情一事上，与张不和。罢官后，于高山之麓筑室居之。而且深禅学，于佛学颇有所得。还有一个传闻，即此人喜喝龙井，但不会辨，然后引出一段趣闻事，亦可借此多思此度。