如果说，氐宿是生发的，他立足于辰，但承载了卯宫阳生之气，使万物茂盛。是以他会天生劳作不息，以求万物皆来至。那么，胃就是立足于戌，收藏阳气之地，收藏阳气之时。所以，史纪律书云：胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。如说，氐而柢养之，民桑以生发。胃则围，围受万谷食物。所以，史记天官又云：胃为天仓。可以是想象成是收藏，收纳，容纳的一宿。

是以，理解了氐土，实际就理解了胃土。就可以多方去引申，推演。如早出晚归，氐就如务农图早。胃呢，则是晚己归，天色苍苍，这时是休养的。是以此宿会没有氐那么进取了，比较图安乐了。氐的怀德养民性，在胃上就体现为更图乐了。享受安乐，那么各种与享受有关的事不就可以去推了。更深推，可能就变成懒的取意，那么懒的行为有那些，不就可以推出很多。是以，正是因为这种休养生息性。元髓经直称胃土为泥灶之土。锅有了，要有灶啊。那么，灶台现在也有了。如晚己至，大家终于坐下来，弄个饭吃吧。也正是因为这种休养性，如说氐如春耕，那戌就如秋收。是以，此度会颇善总结。也可以引申，善于夯实基业。如果体会不了，就想象一下一个极端的，如洗钱。仓库己实，要怎么样。那当然是点上柴火，围成一团，大家一起欢歌下。是以，此宿度会深入到酉宫中去。酉音酉酒相绕。也正因为这种乐安性，使得胃虽与娄又同宫，但会没有娄那么随意了。他就会走向精致点的要求了。娄嘛，随便一块肉，能吃就成。而胃吧，你要加点辛辣，或变庚下煮法，才是他心喜的。

是以，如氐处在门户之中，是创作造成的，如君子向外图成。那么，胃处门户中之，则是妇归之象。是以，此度易为议婚之度。到了要相亲的年纪的人就要注意了，此度就会特烦。相同的道理，如说氐因处于门户激变而带了蒙昧不安象。那么胃处门户激变，则反之是过安了。是以，此度不容易婚变。也可说，此度会给想离婚人带来更大的痛苦的。胃者，围，围城。他是能困住人的。胃者，肠胃嘛，有说只要你做的饭好吃，是能留住某某某的。如是，不又可知，此度最易出胖子。走不出来，又好吃，不即养豬象了。是以，又可知，氐如因其处在沐浴而易多疾。那么，胃则因其归围太过多不良爱好，也极易养出社会角度的废物来。所以，胃实际也没看起来那样六畜无害。易理之反致无常，如使组合反差。这六畜无害，反而正是六畜灭绝。因何？因胃虽立足于戌中，而实旁伸之至酉，而酉正是反逆之地。则胃反是胡兵赖存的基本。同是胃，可以是不教胡马渡阴山，也可以是，胃本胡马而劫长安。那么，最原理的区别在那，实无非组合。使如仓库充实，又谁愿起战端。随举一说，以示。易学这东西，真不是靠套的。去套着，去对着学，对着用。是不大现实的。

这是明朝张居正的二儿，张嗣修的星盘。其父张居正，很想让儿子们都能考中进士。有一个儿是弄成状元了。而张嗣修在一起大考中，没能考进三甲。于是，张居正大怒，成了一段公案。到下次再考时，朝野上下也就学精了。一路斩关到殿试。万历也很会做，点了榜眼。大家一起高兴哈。张居正去世后，张嗣修被发戌边疆。

严世蕃的星盘，其父也很牛的，一代权相严嵩。这是个胖子了。史书形容是“短项肥体”。肥胖到看不到脖子。这人很会享受的。史称“其治第京师，连三四坊，堰水为塘数十亩，罗珍禽奇树其中，日拥宾客纵倡乐，虽大僚或父执，虐之酒，不困不已。居母丧亦然。好古尊彝、奇器、书画”。

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