太一居中，四象分立。青龙 白虎 朱鸟 玄武环护中天而分属四方。青龙则为东，白虎则为西，朱鸟则为南，玄武则为北。东西南北于是分定。其中青龙之中为房心，则居中于卯。白虎之中为昴毕，则居中于酉。朱鸟之中为星张，则居中于午。玄武之中为虚危，则居中于子。子午卯酉是为四正。四正顶立，而天之东南西北一一对应，与地之东南西北也一一对应。是以，房心必要在卯，而昴毕必在要酉。否则，则天区错乱，东西不分，南北倒置。是以古代前贤在发现因为岁差原因，周天宫分在日益改变时，为了保证天区不乱，唐时一行僧在《大衍历》中鼎定著名的“天自为天，岁自为岁”，是很必要的。不然，试想一下，某天你家的青龙跑到北方玄武位了，不怪异嘛？虚静的玄武，跑到白虎位了，不也很怪异嘛。

   天区分定，四方不乱。则北斗运转，指之东，则天下皆春，一年而一周天。则时绪也由此立。春寅则指寅，春卯则指卯。如果你将东南西北都错乱了。那么，春寅而斗指丑，这样不很怪异嘛？冬子或因岁差千百年后，斗居然指午南了，这不很怪异嘛？是为天罡错乱。

   天区分定，四方不乱。则日月由此转，卯时则太阳东升于卯。一日而一周天。望斗经所谓“宋属东升父之基，赵为西没娘之祖”。所谓日出东方，日出扶桑。如果你将天区与方位错乱了。不即如现在借用西占回归制，变成了日出寅方了。不出扶桑而出艮荒了。随着岁差，界时不即为日出北方了？这不很怪异嘛？是以四正者，即是天之四正，也是地之四正。更是时之四正。天地空间与时间一一结合，是为宇宙。

是以房必要居卯，先天之离火，居后天之震方。为日出东方，为日出扶桑。是为震动离明象。所以，房宿还有个名称，叫天驷。何为天驷，马祖也。他是育动的，是君子利达之象。如果你去套用西占的回归制，你怎么得出，房在震动的君子象？房在震动的通达象？房心天驷明堂象？你都将明堂设到寅丑艮庙，寅丑荒山去了。有看过那个天子将理达朝政的明堂，放到荒山去的嘛。有看过那个有希望之家将家厅放到庙中去嘛？即如你一错乱，整个理源就错了。你就更难去思悟这些星宿的意向了。震为君子，利建候，利见大人。是以，就可去推演，此宿颇易有君子之风。此宿也利于外创家业。此宿度贵人也会相对易多。此宿还动静不安，在天则为天马。那化作人于震。此宿不即是司机，而且是电视里北京的司机，懂天懂地懂朝堂的。不也可以是贸易流通象。等等。

如果你将理源一错乱，甚至都会更难理解此宿的深层次含义。房日为火精，但他是离震之火。元髓经称其为 扶桑太阳之真火。你就会直接跳过了名词，本来房就是扶桑之日啊。但是，理源一错乱，就会悟不到。没有扶桑的太阳会怎么样。所以，此宿度最要扶桑之木。没有此木，则三足鸟何以鸣。没有此木，不就是变成了折足马了嘛。不即是伤残之象。此宿向明奔腾的必需。你将他放到丑寅艮山，即如放马归阴山。那还是房宿嘛？还能是离明阳动嘛？还能是日月之行嘛？

这是明时的一个状元，范应期的星盘。一开始应考，被人看不起了。这狗屁文章，也来应考。于是再发愤读书，心有“大丈夫当魁天下，怎么能碌碌无为一生”。为了实现这理想，这人更妙，干脆以捐粮的方式入读国子监。反正我要大魁天下，反正我要大魁天下，方式我就不管了。终于后面还真弄了个状元，官至祭酒。退仕后更妙，在家里估计弄得太过了。被仇家告了，然后入狱。这那得受得了，自杀了。儿子也自杀了，门户激变。这是明时较有名一段公案来的。后其妇上京告状，引起朝野振动，平反了。所谓桑妇有为，于此盘颇为应切。

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