气最孤

正是因为，余星其实和正星的星性是无差别的。只是因为他带了本五行星上可能的偏性。所以就使得，比如气星，因为木星更多是吉的，而木星是文星，是仁，是长。就使得在四余中，气星是四余中用词最吉的。我们看《果老星宗.性情论》如是说：“气乃木余，仁之小者，所知者百子之书，所能者九流之技，烦心好静，事能多晓。”。体会下，是不是简直是无所不能的感觉。而且气星还可以直通，紫气东来意。比如祥云捧月，就是月气组合。木文过了偏了，不就是通于诸子“过能”了。而且因为木为仁，为曲直，气又更曲直，所以气星就容易有长寿的星性。但是，四余就是四余，凡四余之气多带煞。那么气星这么吉，也一样会多凶。那又会怎么表现呢？想一下，如长寿，长寿一偏，可能就是别人都没你活得长，如你只活了七十，没能到二百岁呢，那别人不就可能只能在你七十之前或分离了。不就是孤了，而且特别孤。是以，就变成了，气星是最不利六亲的星。性情论说“到七宫妻主无男，到五宫儿多僧道。若居财帛，不取无义之财。若入命宫，妨妻害子，实其性之孤高。为南方之强也。若会计都，巧言花语，又非前论”。是以，体会一下，性情论虽是古文写的，但其实还是蛮容易懂的。

但是，如是读书，读到这就可以了。我也不用花这么多时间写这个漫谈了。很多人翻一下书，就开始对着去了，套着去了。更多人翻一下书就说果老不准了。没有用心，可能连最基础的星性都体会不了，更别说体会先贤的用心。比如，如是稍用心，就能看出，性情论里面，写余星和写正星的写法是不同的。写正星，很少说如是逢着什么星怎么的。只用生克语言，如抵如触等。而写到余星，则开始直接讲会了什么星，会怎么样。如上面写气星，若会计都，巧言花语。好好的本是仁孤之人，应易少语。反而因为会到了计了，反而啪啪花语巧语了。那你就知道，原来余星，其实对会星有要求。而举的例，又是余星。二个不良星在一起，一加一等于二，不就可能更走偏了，更反复了。思考到这，是不是就可以了呢。还不行，最少你要能知道，原来余星比正星更易变。并且理解了，原来余星是虚星。他可能比正星实星，更易受到别的星的影响。那么思考到这，是不是又成了呢。如是你将正星和余星放在一起思考，你就能体会，正星是实星，而余是虚。如是虚对虚，就会较难突现出东西来，只是单纯的一加一等于二的感觉。而实对虚就不是了，因实而虚，则虚会更虚灵，如鼓，因有皮而作响，如山谷回音，因有山谷方有回音。那你就能明白，如是余星会着正星，会将余星的星性更加影实出来。正是因为这样，才会说，四余喜单行。没思考的人，会觉得说，余星嘛因为煞凶，所以单着就好。这个结论是不是很怪，单行就能解凶嘛，他还是凶啊，你让他单着就成了？这不很奇怪嘛。是以，一理解了实可影虚，才能真的理解，为什么四余喜单行。如一配正星，其实会将他的虚灵更加应验出来。坏人和坏人在一起，也许大家都觉得我们是好人，没有坏人。而好人和坏人在一起，则显得坏人是如此的坏。穷的人和穷的人要一起，会感受不到自己有多穷。而穷人和富人在一起，穷人才能知，原来我们是如此地穷。那还能不能再深，当然还能再深。易理之广大，无方无圆，可方可圆，相融无碍。再深不就是，如是这样，正星和余星不就又是一对阴阳嘛。那么前面的种种原理运用，又会直接就可以用。中国的东西，还是要多从中国的根基处去思考好点。

这是有被誉为革命圣人的张静江星盘。可以看到气星孤星在夫妻宫守着。此公有二任妻，而且产子颇多。

这是彭总的星盘，气孤克之星与月同在，影实了气孤之性。彭一生妻子皆无成。

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