日月如乾坤，木金如震兑，自然水火就如坎离。而先天之乾，后天之离，先天之坤，后天之坎。先天为体，而后天为用。是以，水火坎离，在易学上，会非常特别。他实际是天地之大用的代表。如邵夫子写了一篇《渔樵问对》，里面就有阐发水火之性，水火之机。如再分体用，则又水为体，而火为用。而运用则是言水不离火，言火不离水。只有理解了这些易理，在星性的推演上，才可能走得更远。当然，我们也可以慢慢来，或走出其它的理达之路，易理的本身哪来的？实际还不是可以从现实生活中来的。是以，我们可以不用去先天后天也可以理解这个水的星性。比如水星常用星性，善流。水就之方，则方，就之圆则圆。非常善于变化。实际就是善变。但是为什么不直接用善变这个词呢。是为了，让人更好的体会与月的不同。月的善变是，处于环境中，他真的就变了，去随其变化了。而水不是，水是虽然变化了，但是骨子里，终的目标是向东奔流。是以，水为坎，上下二爻阴变，而中质刚中。通过对水的星性的理解，其实还可以推之广。就是其它星性也一样，其实有表里之分。这其实又是一个易理的原则。如果能掌握这个，会对盘面的细节的把握，会更好。是以，再阐发另一个易理，就是这个表里之别。比如木为震，为通达，为雷，但实际的表现，可能更多是文质温温，或外通达而内多懦。如金为兑，为悦为笑音，骨子未尝不是兑为快决，笑里藏刀，或相反刀子嘴，豆腐心。那么相同的道理，虽然水的星性善变而实刚质，但是未尝也不可以外刚而内柔。我们论盘，其实就是会常碰到这种情况的。包括我们自己反观自己时。内心所想，和外在行为，未必“一致”。如再推而广之呢？吉凶也是如此，更有外吉内凶，外凶内吉之别。

      那么，单纯星性表达来讲，又有人就会自然想到，如果是这样变来变去，不等于是无法论了嘛。一会又刚，一会又说不刚了。那么，我究竟选那个。答案就在前面二篇的损益之道上。你去细细体会，太过不及，就能出来答案。越是五行中和时，他的表现，会越符合本卦。而一旦相反时，则反之。这里又会再细分，如是太过，则会将本卦固有的外象，更加显象。以至你会产生错觉，他没有内象了。而如是不及，则会更易将本卦的内象显象，以至你会怀疑，他没有外象了。比如水坎，在没有其它五行生克，只单纯论纯一星象时。秋时最是清溢纯美，即柔即刚，让本卦内外都充分体现。一至冬时，大雪纷纷，似乎天地间都静溢了，水似无处不在。你体会不到他其实是能坎险天地的。这时，有人会说，为什么不说冰呢，冷凛杀人，因为冰其实是雪中风结。己经有风的因素加入了。而至了夏时呢，这外柔如斯的水，正是暴崩洪雨时，雨打花蕉，你都有错觉，感受不到水的柔美了。这时，也会有人说，这时下个雨，很清爽啊，那是因为雨后有风或雨实己过，己经有其它生克的加入了。此时这样一讲，学的人这时再去看前面《三命通会》所收录的文，你觉得不好用的东西，就会慢慢的显得好用，特别是运用于星学。 你也能知道，人家写文只能就着经典写，但是整个盘面还有其它生克呢。对着去，套着去，自然只能是古贤藏诀的，只能是古贤没写的。