研究限路问题，如果放弃了原局，等同于无根之源。这是很自然的，也是稍有逻辑的人，就应知的。是以，《果老星宗》等不断提示，而且是明示。如《果老星宗.二十四秘法.克命度》就直接写着：“庸术概以宫分断之，误错多矣。。假如丑上安命女初，女一度，限行斗一，斗二。。。”直接明示，一切都要论命。女土，则怕木杀克。相同，在前面《二十四秘法.神煞露》赋文也说：“假如命限是金，行逢火度，火星与水交战。。。。”。又如《果老星宗.二十四详论.克杀惊》说：“如坐命金度见火，火必克金。。。”。里面阐发问题时，都是先提出，克命的要先看，如木克土，火克金。如是果老的宗本之赋《李憕问答》就更是了，直示命例，基本都是先论好命局，才会推进到限。就算是没有这些直显的语句，那么稍有逻辑也可以明白，放开了命主，去论限去研究限，纯属是自己玩自己。是以，很多人说不会论限流，书上很少说怎么论限流。真的没说嘛？一直在说，而且其实比八字写得更显，写得更有操作性。因为对我们古人来讲，你原局能看懂了，限流自然就懂了。就是不断的去对原局生克制化啊，而引动吉凶啊。众多学七政四余的，是从学八字转过来的，你看整个《三命通会》《渊海子平》等，不是一直在说原局嘛，有多少是在说流年的？果老在限流上的用语比八字用词多了去了，这样怎么叫没写呢。原局能理清了，那运流干支不就直接去作用于原局而吉凶出。果老星宗也是一样啊，你们没有去指说八字没写，为什么反而归责于果老没写。不单写了，而且比八字写得其实更直显，用词也更多，且不诡谲。

那么，相同的道理，你要去变化啊。如学八字，是不是书上大多说，七杀为凶。那么稍学深了点，不就知道七杀未必为凶啊，而且可能是大吉啊。官杀相通，能用则杀亦为官，为荣身之本。如官反转凶，则官或亦为杀而克杀己命。那么为什么到果老，你就要去套。女土为命，木杀未必就凶啊。人家只是借“杀”言凶而己。自己这样一个初步五行变化，最基本的生克粗理，都没去深思。那谈何对一项术数的研究。这样就去收人的智商税固不应该且恶心之至，而被收智商税者，也别叫冤。就算那怕学七政是从其它占星转过来的，我也不信他们的学理没点变化。火土就一定为凶嘛？组合好不也一样可以催发出大富贵。如果他们的占星也一点变化没有，我觉得这是对观众智商的一种侮辱。不可能的！

是以，你要找出一个盘的不好限，你就要去找“杀”。这杀不是克杀的杀，不是克就凶的。生和克只是一种运作关系而己。生有不生之理，克有不克之理。生有虽生而实克之理，克有虽克而实生之理。那相同的道理，你要去找出好限来，你就要去找“恩生”。此恩生也不是在那简单的生我者即恩。神而用之的“杀”方是真杀。神而用之的生，方是真恩。找出这些“神杀”“神恩”来，你才能论好原局，也才能真的去论限流。而不是翻开《行度假如》在那对着看，一看“假如角斗奎井安命，以木为主，行四水度或逢水孛，大发迹”。结果人家走到水限或逢水孛时，穷得要死，水木主清寒啊。对不上，就说果老星宗不对。如果连这些最基本的逻辑都跳不过，就更别说细微化的，由恩转杀，由杀转恩，生中含杀，杀中含生等五行流变之道了。

这是康熙帝的星盘，虽说承于祖荫，实是开拓之君，庙号圣祖，不为过。可以看到，星盘五行平和，组合极其和谐。那么总有一个“杀”吧。此时的木，最怕木气过盛了。是以早年初限井度即失双亲，并且登上那杀机四伏的帝位。更在初年即得过令时人闻风丧胆的天花。而一向强身康健，又在奎限时，得过又是令时人闻风丧胆的疟疾。再到斗限时，身体突不如意倒限而去。差点又成为一个“公案”。那么，这盘最大的恩呢，则是土。是以一入胃土即将三藩平定。将次于亲政后，最大的内忧平定。如是靠套，接着的娄金怕是要大凶吧，那时正是康熙意气风发，在解完内忧后，开始解决边疆问题了，威加四海时。

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