无论什么组合，什么星格，什么技法。如果体用不明，都会用不好。都会变成数豆豆，说你有多少个好星格，你有多少个差星格。说你有会金水吉星，说你有火土凶星。说你会多少个残星，说你会多少个明星。反之，如是体用明了，则如星格，反又可以不拘四柱作实，其它组合理技，就更是满盘灵活。一切的一切，无非就是体用之道。所谓“体用之妙，可夺神功”。而造化起于元。即太极，实际看着简单，但很多人仍陷其中。比如书会说，宫也要用，度也要用。宫也要重，度也要重。这主也要重，那主也要重。对不对，的确是对的，也的确是这样。但元是惟一。在固定的语境内，太极是惟一的。你乱去变换太极，则吉凶何以定？星格何以变？组合何以选？太极尚不能划好，体尚不能立好，就更别说用了。需知用是可以随变的。针对不同的语境，不同事物，用是可以变换不断的。本命太极尚处理的纷乱如此，那如何推进到一物一太极，一步一生莲。

体用是所有学易的，都首先知道的。而且内含也似容易明确。但是，经验上反而是最多人容易放过，迷失处。体用不明，实际连着生克都会处理不好。更别说如星格组合等了。比如星格，满天星斗，如与命身无涉及。这些星格对我们有什么用。就只是名好听而己。相反，如与体用相违，同是玄武持旌，同是青龙扶砚，反是灭绝本局的关键。所谓的好星格，正是本命可怕处。

再次偷懒下。前篇蒋盘。金马嘶风。于蒋而言，则快马加鞭之源，急速奋起，音扬于天下的好格。于宋氏而言，则是无子之由，兼一生奔动，晚年更是安老于他乡。子行父政可观，于蒋而言，则是起于异常，校长居成功业。然于出身论，则是变换门庭，少年当家，母寡深恩由。

珠藏渊海，寒蟾吐月。知几番艰辛，孤寂莫名，器识丰常，四渡赤水，神出鬼没。龙归凤沼，木入大梁，知杨情深几许，而亦痛杨柳。同是一个木入大梁，于功业，于共和，正如日月动变，正是赫赫宣威，中国人民从此站起来了。也正是一个木入大梁，又正是门户激变，虽曰振家声，而又实含戚戚然。体用之道，其灵变如此。体用，不单是初学，容易放过的地方，或轻视或不知。体用，那怕是从学日久的人，也常易迷失其间。于生克中，有很多人而且是学易很久的人，很容易论着论着，实际变换体用而不自知。是以，体用之道，如禅之明镜，当时时勤拂之。勿使其失，勿使其不明，才能在一片生克中不迷路。才能在一片灵动中不迷失。

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