1.二十四节气是将岁周之数24分切分。分节气，和中气。即节12，中气12.而我们定历，最重要的作用是什么，利民农时也。是让人能更好的根据节气变化生养安作。因为汉时是引用了古历六历之一的颛顼历，再加上因孔圣人也主张，所以岁首就会定在寅月“正月建寅，日月俱入营室五度。。”。这一主张，定下了我们几千年来的春节，定下我们的年的界限。一年之始在于春等等。这是由太阴历，日月合朔定月而定下岁首，定下月分寅卯辰巳午。。。而我们中国古代是农业社会，春种秋收，不背农时显得无比重要。所以，我们一直以来都是阴阳合历。正是因为这样，所以就会将24节气，也代入到月份中去。则一个月有两个节气，在初的称为节气，在中的称为中气。如正月寅月，就会有立春节，雨水中两个节气。卯月就会是惊蛰，雨水。所以，比如寅月来讲，就会有两个起点，一个是太阴历日月合朔而初一，一个是太阳历的立春。阴阳合历，并行不悖。但是天体运行，并不能让两历完全对应。为了不让两历出现过度的不谐调。就会通过像置润月，月含中气等方式。让两者大约对应。重讲一下这个，是让大家注意到岁首，和月份含的两个节气概念，并且再次注意到，节和中气最初的设定“日至初为节，日至中为中”。意思就是节气分宫月份，太阳到了宫位的初端的这个节点称为节，到了中间的节点，称为中气。比如寅月，立春就是节，雨水就是中。中嘛，中间。所以，如果你非要用节气来分宫，立春和雨水为一个宫位才是。但是呢，天体运行，慢慢的明显己经不现实了。唐历就最终完全的定下“天自为天，岁自为岁”原则。

2.对我们来讲，我们的“春天”寅月就开始了，我们的一年，寅月就开始了。寅卯辰为春，其中寅月叫孟春，卯月叫仲春，辰月季春。我们的过年是春节为标志，那别国的文化呢，比如圣诞节，带上宗教义。我们的春天，春节就是划定点，不然怎么能叫春节呢，不然怎么叫立春呢。而别国的文化，别人的“春天”呢？春分点无疑是一个最好的选择。

3.”古法以黄道南北八度之间，为日月五得所经之处，名曰黄道带。平分十二宫，每宫三十度，各有符号，其源出于巴比伦，埃及。除天平座外，皆以动物之名名之，故又名动物圈。即宝瓶本属旧译，在西图原为手持水瓶之人，其符号为埃及水字。其它或为象形或为希腊原文第一字母。大抵以本宫之星座命名。但因春分点西退之故，昔日之星座今己移居他宫，故今日之宫名，只为宫之标识而己。依氏（希帕克）当年以白羊为第一星（娄二）为春分星。与汉志春分在娄相合。今春分退行约三十度，在双鱼而不在白羊，然近时年历仍以白羊为春分者，所以代表交宫之节气耳，希腊古俗，在春分后第一望月为白羊胜节，民欲间选择纯白之羊，冠以鲜花，游行于市，举国或狂，波斯亦盛行之，犹中国旧俗春牛祝岁之意。”所以对于西法古历来讲，春分有特殊意义。他们也面临和我们面临一样的问题，就是岁差。我们是冬至点不得不西移，于是定下“天自为天，岁自为岁”即周天十二宫次度不变，而节气点西退。他们的处理方法，也一样保定一个东西不变，不同的是，他们将白羊定成节气宫名而不变。那怕是春分点西移了，只要一到了春分，就记月白羊。即由”星座意”变成“节气意”。虽然因为战争，和西方古国文明的湮灭，异致西历的交融变化，但春分点大家都在应用着。如耶稣复活节，其初规定日规，各国根据希腊法和罗马法不同，争执很大。到了公元325年，决议用罗马法“依教令为春分后过月圆之第一个星期日”。是新月后第十四个日，复活节不得过四月二十一日。历差也是一样的问题。但终有个春分点是可以确定的。在对应不上时，能相应的调节。

4.印度呢，和中国一样，阴阳并行。太阴年，与中国差不多，也有置润。不同的是中国历法是以无中置润之法。而印度是“太阴月中，太阳未过相为润月”。那么这相是什么意思，差不多和中国的节气一样。他的太阳年分成六季，当太阳在羖首，以前二相为一季，以后每行二相为一季。这样二相为季，六季成岁。以上年的十二月与本年的一月为春季，二三月为暑季，四五月为雨季，六七月为秋季，八九月为寒季，十十一月为露季。其岁首约起于西历四月二十日。印度古代节季，和中国差不多，都是起于露季，即相当于中国的冬至。而春季呢则约起西历的二月十九日，或二十日 。但是印度历法，不计岁差，所以到了“至近世，春季己经退至三月十二日”。实际还因为岁周的问题，印度在以前对岁首的问题上，各地比较混乱，所以又会有个政治太阳年。正是因为太阴历采用置润与太阳有没过相关联，也和中国差不多，有点像中气如不在月，则置润。但他有消月法，“若一月中太阳二次过相，则以第一相名月，而不能再以第二相命名，谓之消月，因有消月，而印度之润月遂较中国为多。”。又似与记月名也有关系，则“印度太阴月，以二十八星宿为背景，其源出自中国，印度初有二十七宿（用为记太阴所行，九执历有载），继有二十八星宿，欲容纳于十二相。故每相有二宿，或三宿之分”。即配相名才好配。

5.阿拉伯历法呢，则以穆罕默德开回教为纪元。慢慢容合希腊，印度历法一些因素。区别还是有的。如阿拉伯用纯太阴历，而不置闰月。所以每隔三十二三年，就会与中西历相差一年。而且回教的规定以“新月始生为月朔，而在民间日用，则无确定之法，往往同一地方，而所用月朔各异。”。而太阴年呢，从明译回回历来看“一太阴年三百五十四日 ，但朔望月二十九日半有余，故回历置一润日，凡过月分有闰之年，于第十二月内增一日，凡三百五十五日，以三十年为一周。平年十九，润年十一，所得朔约为二九点五三零五五日。”。也会有个宫分年，实际就是太阳年“以十二宫谓不动之月，一太阳年三百六十五日，凡遇宫分润之年，于双鱼宫加一日，凡古百六十六日，一百八十八年而润三十一日”。即然纯用太阴历，那么又何必要置太阳宫名历呢。因为这是必然的，历法终是要服务于安作生活的。所以从中国的人角度来讲，会解说成“（问回回历亦知岁差，何以误用宫名为月名）曰：回回历即以十二个月为太阴年，而用以记岁，不用闰月，然如是则四时寒燠温凉错乱无纪。因别立太阳年以周岁日躔，匀分三百六十度，又匀分为十二月，以为耕敛之节，而起算春分，是以事势之不得不然，但彼以春分为太阳年之第一月第一日”这就是回回历太阳宫分年，用来记月，用春分开始的第一天为第一月，并译名为白羊的来由。

6.我们中国人是讲阴阳的，讲四时的。所以自古以来“古者以立春，立夏，立秋，立冬，春分秋分，冬至夏至为八节”。俗语叫“四时八节”。将四立都放在四个孟月之首，为四时之节，这样分断春夏秋冬。而二至二分呢，处中气放在四仲之月中。四时八节以定时序。“不可移易”。你不能说，立春了还不是春天，要春分了才是春天。再细分到一个月，就更是了，寅就在立春，雨水。你不可能说，雨水才是寅月。因为岁差和阴阳并历，他设定了，月有中气而己，他没说要以月中气为划月和划宫啊。你不能反着来，立春不在寅月，立春不是寅月的节气，这个结论是很可笑的。最少从历法来讲是，因为我们是在中国，我们不是欧洲人，不是阿拉伯人。或者某天，天下大同了，你怎么分都可以。那么，你从春分开始设宫初，是不是很可笑。即将四时从哲理上推从春分开始，更将一个月宫分为二。我们有我们的“春天”，别人有别人的“春天”。我们有我们的寅月，别人有别人的“一月”。所以说，你如非要用节气去分宫，为什么不将立春雨水放在一个宫呢，为什么要用上西方的白羊宫名去分切呢。就不能用惊蛰去切分嘛？最少，这样还能切合尧圣以来的“日在初为节，日在中为中气”的分宫原理啊，最少辰这个概念还能用上啊。有些人会对不懂的人讲，岁差啊。就这个问题，古历己经定好了“天自为天（即周天十二次宫度，其度终古不变），岁自为岁（即岁十二中气日躔所行天度，其度岁岁微移）”历代遵用。而且恰恰是因为后朝遵用了这个原则，才出现了中气过宫，也使得译对回回历时，他看着基本似对应着，但你只需去看一大家所用过宫数据，用着粗略的数据，都知道差了几度了，必不中气过宫，只是大约对应而己（详看《由明朝历算春分点说古今星制之别》）。再退一万步讲，你不用这个历代遵用的原则，还是要用节气，还是要用春分来切，现在的春分点己经不在白羊了，而且老早就不在了啊。。。是不是又会说，我们是用虚不用实，那你还要星历来干嘛，你让金木水木土平行均度行走，即然宫度都全虚用了，那将七政五星也虚了他，省得星历麻烦，不更好。或用紫斗就成了，都是术数，都能应的。无非还不是想用实星投影来垂象嘛，但这投影己经投到别人家去了啊。还怎么垂象。。是不是只能说“我们西方占星就是一直这样啊”，如果是这样，那没有办法了。中国历来的星占人员，并没有去开会，更没签定这份协约的。就算是有，香港都己经回归了啊。。这句也就是气话了，实话是，中国的辰次己经将天地人含义结合在一起，并且结合到子丑寅卯去了。这样一改，随便一个天罡不再是天罡，房心之要也不再是房心之要，四正之关也不再是四正之关，文魁到酉音之地，室秘到武库之关。。。对西占来讲，是没影响，就纯是天盘转动。但对七政来讲，不是啊。宫不含天，天不垂宫时，寅非寅，卯非卯，青龙非青龙，玄武非玄武。。。整个所有的哲理基调就都没了。

7.“。。故遂借白羊等十二宫名，以名其太阳年之月（指回回历）。。欧罗巴历法因回历而加精，大致并同回历。故遂亦之耳，徐文定公译历书，谓镕西洋之精算，入大统之形模，则此处宜为改定，使天自为天，岁自为岁。则岁差之理明，而天上星辰宫度，各正其位矣。顾因仍回历之宫名而以中气日即为交宫之日，则岁周与天周混而为一，于是岁差之理不明，而天上十二宫度，名实俱乱。是故历法至今推步之法己极详明，而不无可待商酌以求尽善者，此其一端也。曰历所难者推步耳，若此等处改之易易，但历书中所作诸表多用白羊金牛等宫名，以为别识。今欲通身改换岂不甚难。曰否否。历书诸表虽以白羊金牛等为题，而其中进退消长，并从节气起算，今但将宫名改为节气，即诸表可用，不必改造。有何难哉。。。’因为一个译名，因为一个借回回历的译名而来的争议。没有发现“竟未觉其非”还没啥，也就算了。即然发现了。为什么不行“有何难哉”的事呢。学术是要面对后人的。虽说行走江湖，良心一半被狗吃了，但最少，另一半要尽量保住是吧。能保住的就尽量保住是吧。