通星赋

推步己定,占星不移.吉凶先验于庙堂,灾福实系乎星曜.

九紫辰:满天星斗,实则混混.是以圣贤凿度,为天经.天经360度而借以明天.借以明天地乾坤.度也,量度,度也,度夺,度也,渡.度天己定,则天地尊卑,君臣父子,夫妇人伦以阐.所谓易者,不易.不易者,天道也.所谓易者,简易,远近相呼也.所谓易者,变易,随时易俗也.其肇也,凿度定天地乾坤.即其定,则推步之,所以说,推步以定.而远近相取,一盘在手,吉凶先验于庙堂矣.而追其源,天其发动耳.所谓天发杀机者.此正术学之据.

且如出入乌府,无逃日入庙堂.优游凤池,多是水居壬癸.

是以,天发其机,而吉凶现.于星命而亦起端之.而至高大者,于星言,莫如日.至应吉者,莫如星之庙旺.又于人世,干支起应.则水之吉,莫如壬癸之年.大透太史之法.然需深知其变.赋则只举言耳.

日也,于人命言.即命属之源也.太阳转出命来.而相连一读.此看着简的文.实指.命当庙旺,更当属意于殿驾者.前注赋己念念道出.

 

一吉入命,必作公卿.一忌临官,多难富贵.

命也,根本.官也,至高至大.是以吉凶一临,影响深大.

 

庙一也,而有得失之殊.忌一也,而有吉凶之异.

庙旺有庙旺之良,而五行变化无穷.则失亦含其中.忌也,有忌之害,而五行变化无穷,则虽忌而万千变化.当一星一宫细细考量.

 

主虽临于旺地,须看宫分之高低.

如何考量,无非命也,主也.则庙旺失躔,吉凶喜忌,更宫分高低...等等.皆与命主切切相关考之.

生不生克不克,踪迹飘流.吉不吉凶不凶,行藏汩没.

如何相关?则无非生克制化也.而变化无穷,其无穷灵机,有其踪,而无其定,有其行,而藏显不一.生克能定,方能定”得失之殊”,”吉凶之异””宫分高低”

命吉而限亦吉,取功名如拾芥.命凶而限亦凶,求财利如捕风.

即定命也.则限当取.为命限亦阴阳也.命限虽一词二物,然从未分离相用.使如命不吉,而限吉,尚有为处.如命吉,而限不吉,则英雄无为,蛟龙失势成蛇羹.乌江边上徒叹天.

吉莫吉乎五星不战,凶莫凶乎六曜相临.

吉之为吉,更喜其相顺,凶之为凶,更惧其相战.

始辱终凶,只因火去刑金.先败后成,多是水来生木.

五行变化之理.火之虽能克金,火势不可久也.水之虽能生木.泄水养木致儿成.有先亏其身之举也.文只举而言之.学者当时时观悟其它.五行者,星命之灵.

 

木星须贵,犹虑金伤.水宿轻清,须妨土克.

五行变化之理.木怕金伤其仁,水怕土伤其清.文只举而言之.当者当时时悟思其它.若木无金则不成材,水无土则崩流泗出.其中变化万千.

水孛入迁会火,昼见穿窬.火罗会官禄逢金,夜生纹面.

五行变化之理.水火交战之凶,火金并战之应.此开始兼以象起.若水坎险而阴,而曰”穿窬”.则盗贼之象.若金为丽质,火罗克之而曰”纹面”.而火罗者,金之克杀也.以后种种语.皆如此,当细细去体味,深藏五行变化之理,更深藏象法之取.

 

火土非盲则缺,计土不哑则聋.日同土计,扬子云讷不能言.

前则由五行,开始兼起宫星.此则又并起星性.言火土之凶.言土计之暗.坎水为肾,火土激克.则曰不哑则聋.直取火离,则曰非盲则缺.土则晦离,而直到离言..

孛共水罗,公孙弘诈而不实.紫气虽是吉曜,失度而反为灾.

坎险诈,罗兵谋.计狡奸.一一去阐.紫气虽吉,而实则经云,四余之气多带煞也.使失度反为灾又加重变化而己.实则此句开始反转.如使紫气虽是吉曜,失度而反为灾.那么.孛计罗之凶而成吉,则当曰或兵权万里,或权谋异众.

计孛应是凶星,得地却能为福.水孛坐咸池之位,男好色而女为娼.

是以吉凶之变非可直套者.凶亦其吉也.

前则五行,宫星,星性一一加入.至此又并星煞起意.金水本情,而加咸池亦欲起之煞.则断说男而好色而女为娼.亦同理,不可执着,明其理则可矣.至此则全起.此句开始,则宫星,星煞,五行灵机一片灵动而以赋定星,命曰通星赋.

木气临华盖之宫,男为孤而女为寡.为僧为道,气临身命而命主闲宫.

木气清闲之星.华盖,孤寡,不利亲.闲极,则直取”闲”.

做贾做商,主入迁移而财居命.火为文士而坐奎,决为儒者.

直取迁商.物通天下耳.直取文离,木儒.

金是武人而临计,主利兵戎.水星见木,口吐鸡舌之言.

直取金刚兵义.兼计奸诈.直取水木清清,而木为巽为风为顺,为反兑.

紫气逢金,足摄丹砂之地.水星无定,要吉同宫.

气主清闲,向道之为.又直取金为金物丹砂.一付老道练丹图就这样出来.水之为性.就之方则方,就之圆则圆,是以曰,无定星辰是水星.而”就”之者何则何,是以曰,要吉同宫.连之上句兼此句.此取法,神妙无比,非通于象易者不能立笔此妙文.

孛计多疑,嫌凶共位.阴阳逢蚀,子夏丧明.计孛同乡,邓攸哭子.

孛则流彗,计则奸狡.则晦.而阴阳则直取明象,而取之眼之精.

计临妻位,孤鸾僻处凤将来.木在儿宫,丹桂芳时春未老.

计凶木吉,然木有清孤之意.使其吉也,则凤将呼应.后亦同理,直取为丹桂之象.重在一个”芳时”.

布衣藜食,火土俱高.雍牖绳枢,木星俱陷.

火土炎凶,地不生物,是以曰布衣藜食.木吉仁良,而吉陷,是以直取.

疾厄遭逢火孛,常患疮痍.月宫常傍罗侯,必多心气.

火孛为血浓之象.直取.罗则天首,高居尚大之性.以诸天为己任者,是以多心气.

学堂失陷,徒关孙敬之门.科名不高,枉凿匡衡之壁.

上则或宫或星,此又兼及星煞.其中学堂,科名.与文有关.

登金门而步玉堂,田聚福位.衣轻裘而乘肥马,身入财宫.

一片宫星,星煞,混而取之.由此句加转折,阐官福田财之吉.

木入命,为人仁义.金入身,本性猖狂.

取木仁之性.取金刚金鸣之性.

孛水金临疾厄,枯木生春.水土孛临财宫,薄冰见日.

星性宫位,生克一片加入.水孛能泄金也.曰凶中转吉.土水相见则交战矣.是以暗淡无成.

官宫遇刑,耗临囚加照,定作罪囚.命主得福,禄兼权聚会,必膺富贵.

又兼以宫星,星煞,化曜以取.

忌曜高兮难发,福星见兮易荣.

欲吉喜之高,不欲凶忌之见也.

孟轲不遇主,命限四值空亡.李广不封侯,福禄二宫失陷.

空则不发力.至吉者莫如官福.相联则直曰.官福莫空莫陷.

投河投井,身逢刑曜,而水孛落在疾厄之宫.自缢自刑,命居刃宫,而火罗坐于相貌之地.

直阐疾相命身关联事项.兼星煞以起象.

或逢兵厄,金罗火入刃煞之宫.或值产伤,水火孛犯身星之位.

直取,火金刃为兵凶.直取水火血光水火灾.

恶星临照,百事相萦.岁德加临,千灾顿息.

德之为重也.有解灾之为.

火罗入命,鼓庄子之盆.土计临夫,哭秦王之壁.

火夫金妻.火则克金.土计则晦火.而兼以易象之法.取法其妙.以火则扬上,而金则鸣.火则炎逼兵凶,而土则城壁.

迁移遇吉,必利游行.疾厄逢凶,多招横祸.火临五位,中年妻子少亡.孛在四宫,早岁爹娘多克.兄弟若逢孛宿,必主孤单.仆马若逢罗侯,多防走失.

直取宫星.吉凶交杂以论.吉则论吉,凶则论凶.迁则取动,疾则取灾.五为子位,四为田宅父母,三则兄弟,奴则仆马.至此其实是对上面尚未能阐发者,加举之.意指,各宫星皆如上大段.或宫或星或星煞或化曜,生克相配以组断之为结.

紫金相会,身居翰苑之中.罗火同宫,位处谏台之上.

火扬金鸣,得非文章喝唱之象乎.罗火为离,得非立言口发之象乎.

太乙抱蟾,一生荣显.女亘娥抱鬼,多见灾殃.

月孛也,使成则抱蟾,曰荣显.使不成而凶,则曰抱鬼.孛之为性,彗孛者也,而流速,是以曰多见.

罗侯得位,勇略过人.水星居高,智谋出众.

罗有权谋之性.是以断.水则直取其智.是以断.

若水星妙入命位,百艺多能.如紫气妙临身宫,是非屡有.

水星善流也.是以曰多能.紫气清闲,而此则曰是非屡有.是以”妙”字当为误抄.应或为”紫气恶临身宫,是非屡有”.以成前句”妙”之对.水吉则曰多能,不吉则有断曰”穿窬”.气吉则曰闲吉,不吉则反读屡有是非.

火宿逢罗,成败相仍.水星见计,刑囚会恶.

所谓火尽灰起.争光反暗淡.而水清更怕其混.

金为妻宿,逢火罗必定难为.火作夫星,逢水计决然相克.

很平常的一句.深推之则理趣万千.特别注意此句转极之法.

孛在福宫必夭命,气逢月孛定长年.

一则相犯,一则相助.

火罗更逢月孛,死在刀兵.土孛若遇火金,终于犴狴.

战也.而水坎险,火兵乱.是以有此断.又后句.纯吉者一片克站.而曰终于.

水耗财宫荷叶露,土刑身位柳花风.

水则流,土为晦顽.所谓火土持刃则.更土为疙瘩之物.象意直取无限.

下弦之月守妻宫,有圆有缺.白昼之火逢子位,多损多伤.

直取其象,以月如下弦而向晦之时也.所谓月残弯弯,总不若上弦及望也.而火在昼则失力无光.皆直取其星象.然不可执,当时时考量生克制化.

本星守财坐兮,仁而不富.计水守财兮,富而不仁.

木直取仁.木为仁.计为狡水为智.

夫主星受妻主星克,则妻夺夫权.父宫曜得子宫曜生,则父慈子孝.

自然之理.直解可矣.然学者,当多会深推之.能演无限理技.深用之,断语无限,妙趣无限.

忤逆不孝者,罗计犯于太阳.四德兼全者,金水会于妻位.

日者为父,月则为母.其它文尚有.类若,孝悌之人.必也日月不犯其伤.皆直取耳.而金水吉丽.赋有多曰金水之欲.当细细思量.何古赋,同一星象,何常有一正一反,一吉一凶之断语.无非吉凶变化,生克变化而己.

奎宿会于木位,文章冠世.桃花逢于金孛,好色损天年.

木为文质,仁也者.而奎文所.是以直取.金孛情欲,更加桃花,是以曰好色.然皆不可执,当常会变通之.吾常教曰,桃花金孛,不亦为性福之象征乎,现人追求幸福之必须.不可见之为憎.吉凶生克变化无穷.

气孛伤人者,昼见火金.罗计克位者,夜见土木.

克战.然何以曰”伤人”.所谓木则为仁,金则义,金木交加焉而曰不仁不义.其它类通.

妇人带子重嫁夫,命主与男女主同在迁移.男子停妻再聚妾,身主与妻妾主俱陷奴仆.

直取宫象.妻子同来又带迁.子居迁来,为外来.奴则奴仆,取妻于奴之象.须理会古夫妻门当之说,孤寡之人,再婚取,亦难寻矣.易理无过于人事,其取象之妙如是.

青龙领木库喜逢春,朱雀妙午宫宜向夏.白虎候秋金得位,玄武正冬水司权.勾陈宜四季之中,人命获一生衣禄.

当成得垣也.青龙等五大格.平人所难得.一生衣禄亦轻断耳.

命清限晦,苏老泉二十六而读书.身贵限微,朱买臣四十九而应诏.星辰低弱,更忧限遇低星.身命俱高,仍虑限逢忌曜.入吉宫便离凶处,逢吉星便见安宁.

命限相通.不可缺一也.当命强限吉,务命弱限凶.缺则使老苏早年混混,缺则使老朱晚诏.

气星本吉,奚如木得之纯全.计曜多凶,尤胜孛星之最暴.

吉也,余又何能胜正纯.特别于取途之正.凶也,而四余之气多带煞.所谓利若锋芒,而终害身.后则何断计之最暴,计而又带慢,其土慢土躁之性,是以曰最暴.

计孛守身宫,切忌行船渡水.火孛守命位,宜防履险登高.

土则晦克,孛则流,配取于水险.火则扬上,水则坎险,配取于登高.易象取法,如斯之妙.

箕星好风,不宜见火,必防疾之灾.毕宿好雨,不宜见罗,多生血劳之疾.

又兼于星宿之性而取.箕则箕蒙暗晦,而火发其蒙暗之象.是以曰”防”.毕则雨淅,而罗火以发,是以曰血劳.

罗为天首,逢凶星头面有灾.计为地尾,遇恶曜手足有患.

直取首尾.由首尾而取象.其妙.

身吉限凶,十分好也难成.命强身弱,万事成而弗就.

命限,命身.无不阴阳相就也.缺一不可.

脾属土,土逢木,主脾疾而不和.肾属水,水遇土,主血浊而盈积.咳嗽者肺属金,金逢火制.寒热者心属火,火遇水刑.木逢金,而肝受伤.金属孛,而色害命.计罗侵日月,而眼目失明.金水逢计孛,而手脚多疾.

将五行星象配以五脏六腑身体部位等取断.通于医理.

孛罗在命虎狼心,计罗在命恶毒辈.

罗为天首，主兵权万理．权谋异众．使其受克相战，反读之曰”虎狼心”．使之计而再晦，曰”恶毒辈”．学者当会思此理法，如上面等皆不断举示．如金木，木虽仁也，而交加之则曰不仁．火为礼也，而战克之曰无礼是非之辈．一吉一凶，一正一反．易理无穷．不可执．

艰危处享福无凶,盖缘星辰俱吉.是非中成家立计,自是身命俱高.

凶而有吉，则艰危之下而可无凶．命强身高，则虽艰而缓缓而进．

子孙星弱,裸蜾负螟.财帛曜凶,花蜂酿蜜.

欲宫星吉弱．

田宅逢火水,荡产破家.妻妾逢罗孛,伤妻克子.

欲宫星无战．

干事不辞劳苦,主入奴宫.求财每受艰苦,财居闲极.

奴之辛也．闲之闲也．直取之．

紫气同孛星入命,闺女未出嫁而产婴孩.主曜与金罗守身,老夫己白头而生赤子.

此取法亦极妙，取金为妻．气则孤，孛则偏流．即孤而又兼孛之淫产，曰未出嫁而产婴．罗为首而金为白，直组白头，金妻罗克．曰白头老夫．罗为一气所产，曰赤子．文中大量此理技．学者当深悟．此法，非深通于易象者不可得．而欲练其就．学者可平时多读<<FONT face=宋体>焦氏易林>．

三方俱吉,胜如平地涌泉.四正逢凶,好似聚毛见火.尘灰满釜，宫主休囚.金玉满堂,身居旺相.聚此赋者,名通星.同志见知,幸无失矣.

三方四正之吉．欲吉莫凶．欲实莫空．而统归之．无不要之命身．

本来此赋在注之初，是想着一笔略过的．因文中所有的断语．其实他赋皆有．然此赋将此等”皆”有．集为一赋，而且此集为一赋之后，将理技更加显现了，是以重注一下而加重其笔．此赋取名通星，是通其星之为性也，观之实为江湖实用之篇．何也，以所谓在天成象，于人事也有相应．实际如是学者，那怕是不通星命之学，不得其中关键．如能将星象组合象法之理给理通了，则一盘在手，能忽悠的东西也极多了，而且会多所谓的”神断”．是以，此赋，江湖之巾箱者也．