杂诀征语

九紫辰：杂诀一语.而且说征语.杂者,经后杂闻,征者,征而闻之.对作者来讲,会是说,这是在经后的听来的补说.补征.但其实从后学的角度来讲,实在是自谦了.所以此篇显得很平实.也正是因平实,则此赋所收,直点后学.人之学也.经典如教科书,句句深藏大义.而实指之书呢,则句句指其实用.如此经纬相配而道义出.此篇就是这样的一篇文赋.

煞前主后,疏则忧疑,亲则煎迫.煞后主前,遐则剥削,迩则催残.

如煞,同是煞,则分先后.则会远近切疏.

月居闲极而无伤,始为福元.主到迁移而逢吉,岂暗羁旅.

如同是月居闲极,书多说,月居闲极如何好,实则要无伤.如主到迁怎么的,亦同理.

迁移星恶,当为东西南北之人.闲极曜佳,必是散诞游谈之士.

如上说吉,则不说凶,那自然,使逢恶,则东南西北之人.迁亦如是.那就要多想下. 为什么这两句要放在这里.实际就是暗示后学,下面的各个断语.皆要这样去想.这样吉凶交变.不可拿着经书,去一一套盘.是要变化的.

七宫得地,可擢高科.五位逢仇,难招嗣续.

如是,七宫不得地呢?如是五位不逢仇呢?所以后学,拿着经文去验,不知变化之道,自然如后来人一样,为当”一扫”.为当”命度不真”矣.

官宫强,财宫弱,爵禄丰盈,而府库虚耗.财星胜,田星负,货资富厚,而陇亩萧条.

如宫,为什么要分宫.人生在世,又何有几个是十全之人.使如乾隆亦只自许之耳.即如此,则必有成于此,而失于彼.则宫星起应.官则爵禄,而财则府库.君不闻清官之任,死而无椁乎.君有不闻,富有千仓,而誉不加身乎.

金孛相逢,号为花酒之客.福禄两旺,断为富贵之人.

如星,何以要说金孛,不直说金或孛.并起之应.易之象意也.

年管平生,月当早岁,日居中主,时辖末年.须当次第而推,慎勿躐等而断.

如四柱,何以说亘古玄机.比变化无穷,赋皆举之耳.

孛星守时守身,偏能舌办.火罗照身照命,必是粗豪.

如上言之次,何以又一句命身.无不关命身也.使命无成,则福禄两旺又何有富贵之人.更惶论官福田财.

吉星得助,如锦添花.恶曜逢生,似虎生翼

如上次所言种种,何以又一句吉恶.使其恶,而福禄两旺,不正是凶曜得力,而似虎生翼.何来富贵之人.

忌星背免致为灾,喜星背莫能邀福.

何以又来个向背,使虽吉凶体现,而向背之中.又切分矣.

休旺自属四时,克化关系五命.日生忌火,夜生忌土,此仍俗淡

罗宿伤阳,计宿伤阴,斯为正论.

何以又来个四时,吉凶之间,其强属不同矣.何以又转折说俗淡.无不要之生克也.何以又说俗淡.人谓之火土之凶,于日月耳.以上种种原则加转变.己讲完.则后句开始.再细细道来.

忌曜如归本垣,不甚为灾.喜星若居本位,尤乃为福.凡居本垣为上,但落陷宫则微.

垣局而顺.注意用词.”不甚”.不代表无灾也.只不甚耳.”尤”,更胜者也.不代表失垣而无福.只不尤耳.是以一”上”,一”微”.

主起逢生,基址已厚.限虽值弱,福气未衰.福命至于衰乡,尚有余福.穷途渐生旺地,犹带余穷.火罗偏能骤发,土孛只解晚成.

命限一一推祥.又细细道来.需多品味,个中的用词.尚有,犹.一则强弱之分,二则星别之由.火性决快,而土慢,水则流过方湿.

身命二主俱逢生,不富即贵.主身两处尽遭克,非夭则刑.二主坐贵坐禄,逢生则贵禄可崇.两宫俱劫俱刃,遇囚则劫刃致死.主坐驿马,不生何济.身居劫煞,无克何防.无中还有,有中还无,吉者反凶,凶者反吉.

很重的笔墨.前则基址,此则逢生.无不命身也.要基厚,要逢生.要会吉.莫失基,莫处弱,莫会凶.种种又无为生克制化.方能”无中还有,有中还无,吉者反凶,凶者反吉.”

亡神如坐囚煞,愚蠢可知.桃花若临身命,淫荡何言.

又开始.一个如.亡神为才气兼学之煞.而囚煞.则反之曰愚蠢可知.桃花为情色之应,而曰淫荡何言.注意,何以加个身命.无不身命也.使与身命无关.亡神如坐学堂,亡神如坐囚煞又何为.

父母见伤不克,则离祖出继.男女值克纵得,亦顽蠢螟蛉.

江湖巾籍,人事之应.见之或有他断者也.还有更深的,若年命加入.盘者静也.

日月拱夹,有生则荣华可期.刑囚拱夹无煞,则催折莫保.

日月夹拱,仍会吉凶,莫类有学,直套用.后句.无字,当为误抄.

官宫虽美,身命受伤亦徒然.福主高强,限次纵亏亦不甚.

美莫美乎官福.使不美,仍徒然.而官不离福,福不离官.使福高,尚有救焉.

身主重于命主,官宫那胜福宫.

命身之重,而身者,一身之载,是以曰重于.官福相较,而福者,诸用之基,是以曰那胜.所谓有官无福,难致远也.

主居阳刃,逢囚犯刑.身居福马,遇吉则贵.

皆欲其吉,会莫其凶.

水生木,木生火,五星生克众皆知.水克木,木克土,一法须求人不识.一本固有万殊,万殊岂遗一本.

其中五行千变万化,更何况颠倒之妙.又奈何后学套用不成,而说”命度不真.果老当扫.”.是以曰,固有万殊,岂遗一本.有成规,而无执法.理之必理.

一宫星有善恶，当推在前在后之等殊。本位曜值吉凶，更辨或制或化之轻重。

化之大则全盘,五行变化.化之小则一宫,更有先后之分.化之再小,更有一星,有制化轻重之别.一本固有万殊.

生克制化，贵在细推。迟留伏逆，亦当研究。

而万殊又岂遗一本.讲来讲去.仍是五行生克也.然当细细推思.非生则吉,克则凶.而其间先后轻重,更兼之迟留伏逆,则更是细细中,无限变化.非通理不可,记组合强套之必死.

好星互换而多吉，恶曜入庙亦少凶。

自然吉喜交致而更吉,自然恶如入庙而前赋曰:不甚.此曰:少凶.

喜极宜坐于崇勋，恶极恶登于岁驾。四柱空亡，须会初主中主末主。

吉而再吉宫为极宜.而至高大尚者,莫如岁驾.岁统平生.而兼起四柱亘古灵机.其中空用神妙.而须会分初中末.前赋注皆己解说.

一年灾厄，可推官符病符死符。

三符于流当重.

限宫限主俱逢恶曜，不死何为。限主限宫两值好星，其发不小。

前则命,又曰一年,此又限.命限流,三位一体.

源清者，其流必清。本弱者，其末亦弱。

一则源,一则流,一则本,一则末.其实为一句.

太岁扶起恶星，其恶必横。流年来佐吉曜，其福尤丰。

仍限流.太岁者,年中天子.得不至重乎.

月爱孛星，乃得比和之道。日要土宿，谁知生旺之功。

月何以爱孛星?曰比和而爱之.日本怕土宿,何以曰要,曰生旺为要.五行变化,灵动如是,使孛非能比和,则亦抱鬼耳.使土非生旺之功时,则土直晦阳耳.

太岁空亡遇三位，此宫还实。平生通顺得一星，运照限成。

空则实之是一意.实意指其三位之凶.使空而亦时时意示之.得一不吉也,时时防之,得一星顺也,通顺加之.

火性急，望见即发。孛星迟，过后方见。

水火之性.火则急切,水则流过方润.

土计临照太阳，喜尤胜于金水。计土照临太阴，虐更甚于火罗。

吉凶变化无常.

且相貌宫主两伤，必逢恶死。兼迁移宫主受克，当没殊方。

直取宫意.注意所藏理.两伤.一则宫,一则主.

须防乐极悲来，最善凶中救至。

须防吉中藏凶,类于背后一刀.防不胜防.自然凶中藏中,则曰最善.一点灵机暗暗回转.何以曰最善.人世间,建大功名者,无不于磨难中成就矣.

空亡自古最验，议论何今不然。祸福最验于星曜，秤停若较于权衡。

用了一个最字.四柱空实之妙.而论星者,论其星,是以星掌于祸福而曰最验.

诸星随主曜之所生克，譬一树由根本以致荣枯。水泛白羊，金骑人马，土埋双女，木打宝瓶。须知此类以何谓，非坐命宫则毋论。

无非命也.一天星斗,混混其如.无命,则何以定吉凶.至若金骑人马等.诸赋皆己明说,如使土埋双女而土为命,不正是胆大力如虎乎.又有何凶险,学者只套诀语,不知变通.忘其根本耳.

诸星环拱命宫，其人必贵。三方伤犯身命，终世亦贫。

其中命宫为命之基所.三方为照命之取.

四角有星居官，则权柄不小。八煞星吉莅政，则风力异常。

四正为盘体之柱,子午卯酉方能天地立.八煞为疾权所重.

我之喜者，彼亦喜之。彼之忌者，我非忌也。正论所宗，当权颠倒之义。惟颠倒之理不达，故起验不验之疑。

是以,忘其根本,则吉凶不验.使我喜其木打宝瓶,则当打之.又何所忌.学者,不理五行变化无穷.而只套诀.故起验不验之疑.至清后,则直曰不验,曰果老琴堂当一扫,曰命度不真.此亦忘其”根本”也.根本一忘,学术者,非念念若怀爱婴之心,不可得.”根本”一忘,再求”根本”以冀其反哺自己,是有天理乎,得不可笑乎.此如一树,根之不存,见其枝叶,而曰此树可笑,何其小小若是而称树,称其小草可也,此”小草””编草鞋而不能,又不若兰花可赏,弃之可也.烧之可也,化作粪养可也.

吉则喜临于实地，凶则爱入于空宫。

四柱灵机.吉则欲实,凶则欲空.

今年明年之推迁，故于小限以详也。逐月逐日之祸福，宜于太阴而取之。

推一年之限,则小限以转.推一月一日之限,则太阴以转.

恶星登驾，若临身命必倾危。吉曜守籍，当主儿孙以荣贵。

岁统平生.恶临之,则欲危也.时为帝籍,主命盘归息之地,更为子息所处.欲吉临之.

金木得时，能膺台阁之职。火孛用事，尤宏将相之权。

金木纯朴,水火激烈.一则得时,一则用事.

禄位吉助既重，应叨正禄。官宫生意若轻，仅可偏官。

官福之重也.

田宅宫又为父母之宫，相貌宫亦是徒配之位。相貌宫主或本主受伤，刑伤恶死。福德宫主或本主受克，颠沛流离。

各宫所主.

大限为主，小限受难，可稍有乘除。当生为重，流年逢克，亦不过损益。

所谓根本也.命,所谓用者,限流.而由命至限,由限至流.层层推进.不可失其大而专指其小.后则,原星为重,而流星亦切.古经己定其调.

金宿与太阳临地，难曰空亡。五星兼余气同空，谁云乌府。是宜互体以一推，不可一概而论。

空也固有不宜,然日月当空则明,金空则鸣,火空则发.木空则折,水空则流,土空则崩.是以不可一概而论.此只其星,又当体用相别,更不可一概而论.

女推闲极一宫，以断平生贵贱。男详福德一位，可定终始穷通。

闲极则艮挂月明.女命易静安者也.福德则水向东归,男命易进取不息.

金空则鸣，盖缘反振音声。火空则发，尤谓终归煨烬。

同为空也,又固有其不同,如金之空则鸣响振音.而火空虽发,终易终为灰尽.其它五行,又当时时思之.细推之,大不同矣.

星坐四正，谓之高强。曜在四空，譬之沉溺。

四正高强,四隅多弱.四实之地,胜于强宫.四空之地,发力无为.堪为弱宫.理之必然.古赋常道者,可多看前所注.

本根既弱，最忌后限不如前。限主虽佳，奈何身主却遭煞。

命为本也.限为用也.根本不固,则限随波.此句点明星法直要.不可忽视.

得经失经，固当详也。似格非格，亦宜推之。

自然,欲考根本等,天经为重中之重.固当详.自然,欲考根本等,似格非格,亦当推.细细分辨.方能灵动万千.

当生忌已云空，流年扶之还实。

空实变化亦无穷.所谓原空不如流空.空实之间,为后世琴堂常感叹者.

最爱日月拱夹，深怜星曜背驰。

至吉者,莫如日月.而星当考其向背.

囚星有党凶尤横，要宿无生吉不来。

至怕者,凶而有党,生之为生者.助长其源.是以凶而有生则更凶,吉而有生则更吉.

奚须论暗耗刑囚，不必推印权贵禄。能遵正法以推，免有多岐之惑。

当生既论四空，流年亦合为一体。

不用管什么暗耗刑囚,也不必推什么印权贵禄.良心之论,江湖所秘.谓其杂诀征语,实过于自谦了.全文各段跳动过多,不成文典段落有致,无甚大道理,只直指其要.江湖巾籍者也.遵之正法,空实原流.

主居相貌必丰肥，忌居疾厄希康键。

必要邀吉于宫,凶星煞守而当防.

虽云造化分定，亦在修为何如。合格合局微有克，亦自无伤。伤命伤身纵逢吉，似难发越。

虽然命由天定,而盘体静立,人事亦天道.所谓天地人者.不因其格高局大而自视过高,不因其伤命伤身而自视甚微,天道无常,所谓知命而修之可矣.君子学之,能得其无常而安之若素之心,小人学之,能得其天不可欺而不邀幸行凶.此正命学能存于天地,而与文明同始之原.先圣伏羲,画卦道天地,立人伦.后贤更创无数式法.天命者,诚可敬畏之.

限临之宫，辨躔度浅深，以定迟速。星临之位，推制化虚实，而详重轻。

限也,用,限也,路.是以观限之法,当辨浅深,迟速,庙垣,生克,向背,虚实,轻重等等.

木罗会舍，须知可吉可凶。金水会蛇，当分有憎有爱。

无非吉凶也.

丧门吊客临命限，逢凶则服动奚疑。阳刃劫煞坐主身，遇吉则权高拔萃。

无非吉凶也.

身主命主值太阳，遇吉则贵。限主宫主遇生宿，陷则无妨。

太阳之吉也.逢生则助也.也无非吉凶,而开始引申生旺庙垣

他来刑我，他居陷弱则反佳。我用他，我居空位则何济。

是以我当旺,当实.他凶也,当弱当空.

恶星为限主，为我用，则恶颇轻。善星到限宫，被他伤，则善亦薄。

木入秦州，只利未宫安命。金居乾位，最便命宫巳宫。火居巳申，不必为忌。金到亥寅，岂谓有伤。诸宫须有忌喜，一理须定吉凶。

一理以定之.使恶而能为我用,则又何怕其恶.使不能为我用,则木入秦州又何为.

恶星怕冲怕合，吉曜爱合爱冲。一生一克，当以或轻或重而言。

一合一冲，须于有伪有真而辨。

吉善则欲护,凶恶怕激变.生克之间,合冲之间,空实之间.一理以定之.

金无余气，效胜两宿。星夹太阳，权匪常伦。合不如照之功，拱岂胜夹之理。星躔退度，善恶分别有情。宿值空亡，生克总成颠倒。或喜或怒，其要在于迎逢。所爱所憎，正当明于向背。飞来须曰切当，钓出尤为致亲。吉则喜有吉助，凶则患于凶扶。知命则推吉避煞，乐天则安命固穷。如大限本佳，吉扶月建，则早亦可粗通。或大限自强，凶临月建，则中年亦须剥削。当生太岁吉凶，则关系平生。推行三限得失，则管领穷达。须互以推，勿固以论。

句句简要.亦江湖巾籍至论.金虽无余,而反胜.星一夹太阳,而权非常论.合不如三方对宫,而合更有古诀需会全之定.拱自然不如夹切,以夹则两两相近,然当注意,夹只专以单宫言.论其内事,拱必情切,论其力切,拱不如夹.退逆不吉,亦当别其情属.空实之间,总有变化相致.总之,欲吉怕凶.喜则欲其来向,实,有情,凶则欲其向离,空而无会.更而飞钓之理,为星之常用.亦无非吉也.吉要飞钓而来,使反之,则直凶.阴阳之理,吉凶亦阴阳也.命限亦阴阳也.自当一一分辨,须互以推.不可顾此失彼.虽曰初学尚难.通其理,练之久,自然如老吏断案.须臾而下.为一不可执,二需敢断.加一句,断错就跑.勿强辨之,执理而行可矣.