八格赋

继问对与通元两总纲后。则开始分定。接着是八格赋。星明于天。则人应有富贵贫贱。是以立以八格。这就好像说。人会问。这命好不好。答说好。人会接着问。怎么好。是贵是富啊。是以读古书，每感古人非无章法。只读者不明耳。

而欲研八格。则需有考文之法。看看其各列所在。而分定时。其为暗示若等之物。与某相关。

1.       贵：（1）入垣，合格。（2）官令同于岁驾。官令两字及后有句，加上福（3）日月，天地之重，莫重乎日月。（4）神煞：玉堂，岁殿，天马。（5）宫位。强弱之宫

而残与贵相对。注意相反处：居恶休囚。如星无情。如日月无光。如马星反致。

2.       富：（1）母星。即恩。加之令星。（2）田与财。（3）墓库。（4）神煞。（5）宫位

而贫与富相对。则同下。注意相反处。找出破物：如伤。如田财失陷。如破库。如令不得“严冬金水临身命等言”。如余奴。如母恩亏。。

3.       寿：（1）田星 。（2）岁令。（3）福。（4）命元

夭则与寿相对。注意相反处。如主失垣。如杀会。如母星令星陷。

4.       贤：（1）善星。金水气木。（2）日月星。（3）斗牛壁奎等地

愚则与贤相对。注意相反处。如混杂。如土孛火。如日月反致。如奴杀。

是以读者如是一排会发现。如论贵当重什么。如论富当重什么。而全盘相通时。那星会如何。就不至于乱。这不乱特别还针对十一曜定格。无此针对，则满盘皆格。而看古文之看法正这此。

然这样一分，只是为了学者有个方向而己。是以分定之后。文中会来个总结：右定八者，允执一中。这一中是什么？是：“五曜四余，辨以生克制化”。古人之心善若此。不是看到分定一一去对的。说你水星。你贤的。是要生克制化。更加“三方四正，观其钓射加临。格局高低，俱皆详察 ，星辰好乐，合悉摔倒明”。是以每见人论，你某宫有什么怎么样。你某星有怎么样。常心叹之。不知中国之术数之基本在生克制化。在克明时令昼夜。不知“欲知气数之长短，须察根基强弱”。不知煞之所来无非太岁之赶。。。。。

                                      五星歌赋                   

总纲即定。而细分格局。则无非星性。星性之显则经纬以体。观乎果老。以十一曜为纬。二十八宿为经。组而成经纬交错。而天星明。

是以接着若干之赋五星歌赋：躔度赋，历象赋，元通赋，通微赋。玉衡经。皆举言星性。兼言理技。是以不再每篇单例。合在一起将里面要注意的东西例出。然而即论星性则五赋首重者星性，此等只能学而时习之了。文中所列只是怕会因星性而被忽视的东西。

1.       五星歌之躔度赋里讲了顺逆的问题。更一个是。推宫之先后而明祸福。特别是后面一句。常有大用。星之先后入宫不同。对福祸的影响很大。

2.       历象赋。要多注意星性举例。比如水火。是直接的中国式的思绪。为水火交败。又如土金厚实等中国五行象用。更比如日月的形容。自小无灾。日月不临闲极

3.       元通赋则注意：只在夏至冬至。这句很易放过。而两至为阴阳二气交关之处。而晦逆为一月交关之处。又如“火明主兵将之职”也很易放过。常见多盘。火星起战事者有之。。。等等

4.       通微则阐说很多如昼夜。如阴阳位。其中有一句：“四正有星终作福，三方无曜吉难评”要多注意。与果老后面的篇赋相通。四正和三方。不能失一。但又各有所重。

5.       玉衡经则有总结意。前面说的大意的东西。这赋都有发挥。其中若“坐贵不宜冲贵，见合不宜见刑”。都是重要的用法。“此等须当我用”亦需深悟。用之一字诚可直追通元赋。“杀不宜真，真难磨灭”更是将神煞等加与生克相用的关键点清。“合还冲破，作事无成。论刑必论杀。。。。。”每一句都直透用法