宇宙从“无”中产生第一个“有”的单位是沟通造就的产物，这个“沟通”充满无上正等正觉、充满激情、充满慈悲、充满和谐、充满自在、充满爱，执行着太阳母亲对大地的法则——平等、博爱、热情、温暖、奉献、包容、造就、如愿、无私、满足。生物世界也是如此，凡是能存活数千年以上的生物无不都在执行着太阳对大地的法则。

例如生长数千年的苍天古树，周边都生长着繁多的植物，以及寄生着大量的细菌、寄生虫而形成的生物链；动物中的百年海龟，其自身环境造成的饮食结构特殊、习性温和。它们无不都在执行着太阳对大地的法则。

在人类社会，凡长寿之人也都在执行着太阳对大地的法则。因此，科学有效地运用信息医学的原理，去造就人的心性，让身心去执行太阳对大地的法则，是使人健康长寿的唯一出路。

回忆我的过去， 误将生活当准则；误将生命当侠客； 误将金钱当享乐；误将美女当极欲。当我疾病缠身、身心疲惫、心力交瘁、不能自己之时，方晓得骄奢极欲是生、老、病、死的催化剂，无尽的悔恨、痛苦与悲泣令我结束这一切。偶然间佛学令我明白了生命确实深藏意义，佛学用慈悲化解了我身心的困惑纠缠，点醒了我未曾认知的力量奇迹。慈悲是生活的幸福之源，远离疾病、纠结与空虚吧，以慈悲为怀，照顾好自己，将让你健康、自在和富足！

一、什么是真正的“慈悲”？

明天地之理，知苍生所求，持“阿耨多罗(即无上正等正觉)”而行之，为慈悲。当我们出生时，如果没有母亲的母爱，知生命生存之所求，辛劳并快乐的哺育我们；当我们成长时，如果没有先辈的关爱，知生命定有深义，将其一生的积累，凝重并无私的传授我们；如果没有天地造化，供给我们所需要的阳光、水、空气和食物；如果没有一代又一代的圣贤先哲们的慈悲，推动人类的文明与进步，如果我们不以知恩报恩、顺应天道，以慈悲之心恩泽天下，我们的心灵世界能否得以自在……

二、怎样建立慈悲之心？

科学泰斗 钱学森先生在《论人体科学》中指出：“人是一极为复杂的物质的巨系统，这个系统又是开放的，与周围的环境、宇宙有千丝万缕的联系，有物质和能量的交换。因此，可以说人与环境、人与宇宙形成了一个超级巨系统”。既然人是“系统”，就存在着关连性，即：生灭定律的阴阳五行相生、相克、相形。如何建立自己的慈悲之心，应做到以下几点：

1.人若能顺应自然规律，利用阴阳五行法则，趋利避害，照顾好自己即为慈悲之心。

2.人若能以哲学的世界观研习各类文化，去除迷信，以科学的发展观求索天道（即自然），让自己和他人逐步走向健康与健全的发展之路，即为慈悲之心。

3.人若能以生命科学的原理造就自己，也成全他人，走向延年益寿、青春永驻、身心自在，为慈悲之心。

4.人若能正确运用天体运行中所产生的磁场，为慈悲之心。

5.人若能在日常生活、工作和学习中取长补短，遇事淡定，乱中有序，为慈悲之心。

6.人若能认识并理解钱学森先生的《论人体科学》，而构建自我身心的和谐，与万物的和谐，证悟而修持，为慈悲之心。

7.一个人若能证明生命的意义所在，并能知晓身边万物所求，持 “阿耨多罗(即无上正等正觉)”而行之，为慈悲之心。

8.万物归宗，一个人若能通晓生灭定律与不生不灭定律之间的转换体系，持“阿耨多罗(即无上正等正觉)”而行之，为慈悲之心。
    9.一个人若能以科学的方法了解自然，识别自然，运用自然规律，利导自然，改变自然，顺应自然，为慈悲之心。
    10.一个人若能信仰科学与实践，次第修证，为慈悲之心。

11.一个人若能通晓自然的法则，随遇而安，恩泽天下，将其所有积累随顺因缘而布施，为慈悲之心。

12.一个人若能持“阿耨多罗(即无上正等正觉)”而行于布施，为无上慈悲之心。

本刊健康管理专家：陈剑军