加载中…《癸辛杂识·罗椅》
(2023-09-27 15:57:28)饶双峰者，番阳人，自诡为黄勉斋门人，[13]于晦庵为嫡孙行。同时又有新淦董敬庵、韩秋岩，皆为双峰门人，子远与之极相得，互相称道。及世变后，道学既扫地，董、韩再及门，则子远不复纳之矣。董、韩亦行怪者，俱不娶。双峰死，二君匍匐往哭，缟素背负木主。(饶鲁，番阳人，自己诡称是黄鲁的门人，是朱熹的嫡孙行辈。同时又有新淦董敬庵、韩秋岩。都是饶鲁的门人。罗椅与他们极为融洽，彼此称道对方。等到南宋被元朝灭亡后，道学已声名扫地，董、韩再到罗椅门上，罗椅就不再接纳他们了。董、韩也是行为怪僻的人，都不娶妻。饶鲁死时，两位伏地而行，前往哭灵，身着白色的丧服，背负木制的饶鲁牌位。)[14]每夕，旅邸辄设位，奉木主哭临之。旅主人皆患苦之。及道由抚州，黄东发震时为守，津吏报云：“有二秀才素衣背位牌入界，大哭而去，行止怪异，不知何人。”东发闻之，即往迎之，亦制服于郡厅设位，三人会哭，俱称先师之丧。及自石洞回，东发聘董为临汝堂长，书币极厚。[15]留韩郡斋。盖一时道学之怪，往往至此。时人有言云：“道学先牌人欲行。”董敬庵，淦之浮薄者，乡人呼为董苟庵。韩自诡为魏公之裔，僻居蔀屋，[16]而榜帖则必称本府。[17]常语朋友云：“先忠献王勋德在国史，[18]先师文公精神在《四书》，[19]诸贤不必对老夫说功名，说学问。”以此往往为后生辈所讥云。(每天夜晚，寄宿旅店就设灵位，奉着牌位，聚众举行哀悼。旅店主都厌恨他们。途经抚州时，黄震为太守，官隘渡口的官吏秉报说：“有两位身穿孝服，背负牌位的秀才进入本地界，大哭着离去，行为举止十分怪异，不知是什么人。”黄震听说，立即前去迎接他们，也穿着丧服，在郡厅设灵位，三人聚在一起痛哭，都称说是“先师”的丧事。等到从石洞返回，黄震聘用董敬庵为临汝书院院长，薪水极为丰厚。而把韩秋岩留在郡守府第。一个时期，道学的怪异，往往达到这种地步。当时人有这样的说法：“道学先人的牌位，人欲横流的行径。”董敬庵是新淦当地轻浮的人，乡人称呼他董苟庵。韩秋岩自己诡称是北宋名臣魏公韩琦的后代，他居住在偏僻地方草茅盖顶的屋子里，而名帖上则必定称“本府”。他常对朋友说：“已故忠献王的功勋和德行写在国史上，已故老师文公的精神留在《四书》上。你们诸位贤士不必对老夫我讲功名，谈学问。”因此，他们往往被后生辈讥笑。)
【注释】 [1]产：出生。
[2]后村：刘克庄，字潜夫，号后村，莆田(今属福建)人。南宋文学家。 [3]借径勇爵：钻营武将的门路。
[4]程朱之学：北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹倡导的儒家道学。
[5]饶双峰：饶鲁，字伯舆，余干(本篇误作番阳)人。应试不中，以讲学为生。所居石洞书院前有两峰，因号为双峰。
[6]陶、猗：指春秋时的富翁陶朱公和猗顿。 [7]贾师宪：贾似道，字师宪，天台(今属浙江)人。宋理宗、度宗时为相，专政误国
[8]庚申透渡之事：指宋理宗宝祐六年(1258)贾似道任两淮宣抚使，元兵渡江入侵事。[9]阃(kun)幕：帅幕
[10]廉知：察知、访知。 [11]以秉义郎换文林：从武职改换为文职官。秉义郎是武阶，文林郎是文阶、均从九品上。 [12]亹亹(wei
wei)：娓娓。 [13]黄勉斋：黄干，字直卿，闽县(今福建闽侯)人。朱熹的弟子和女婿，受朱熹付托传授道学，世称勉斋先生。
[14]木主：为死者立的木制牌位。 [15]书币：礼物。此处指薪水。 [16]蔀(pou)屋：草席盖顶的屋子。指贫穷人家的房屋。
[17]榜帖：名帖。 [18]忠献王：指韩琦。忠献是他死后谥号，韩秋岩将谥号忠献说成忠献王是为了抬高自己的身价。
[19]文公：指朱熹，文是他死后谥号。称朱熹为“先师”是吹嘘。
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