门人黄之骏，好读书。左图右史，等诸南面百缄。豢一猫，用以防鼠。视其色，斑斓如虎，群以为俊物。置诸书架旁，终日憨卧，喃喃吶吶，若宣佛号。或曰：“此念佛猫也。”名曰佛奴。鼠耗于室，见佛奴，始犹稍稍敛迹，继跳粱失足，四体堕地。佛奴抚摩再四，导之去。嗣后众鼠惧无畏意，成群结队，环绕于侧。
一日，踏肩登背，竟啮其鼻，血涔涔不止。黄生将乞刀圭(中药的量器名、药物。)以治。予适过之，叱曰：“畜猫本以捕鼠。乃不能翦除，是溺职也。反为所噬，是失体也。正宜执鞭棰而问之，何以药为？”命生作檄文讨之，予为点定。其檄曰：
捕鼠将佛奴者，性成巽懦（卑顺；怯懦。），貌托仁慈。学雪衣娘（是明皇玄宗李隆基的爱鸟，为白色鹦鹉。玄宗吟诵近代词臣的诗篇，几遍以后，雪衣娘便能成诵，出口无误。）之诵经，冒尾君子之守矩。花阴昼懒，不管翻盆，竹簟宵慵，由他凿壁。甚至呼朋引类，九子环魔母之宫，迭辈登肩，六贼戏弥陀之崖(六贼:佛教指色、声、香、味、触、法为六尘,摩诃萨菩萨谓此为六贼。佛教传说,六贼幻化成形,去引诱佛陀,扰乱他的修行。比喻众人戏弄、诱引一人。)。而犹似老僧入定，不见不闻，傀儡登场，无声无臭。优柔寡断，姑息养奸，遂占灭鼻之凶，反中磨牙之毒。阎罗怕鬼，扫尽威风，大将怯兵，丧其纪律。自甘唾面，实为纵恶之尤，谁生厉阶，尽出沽名之辈。是用排楚人犬牙之阵，整蔡州骡子之军(吴少阳、吴元济父子担任节度使期间，收集蓄养了很多马骡子，让它们充当骑兵部队的战骡，这支骑兵部队被称作“骡子军”或者“骡军”。)。佐以牛棰，加之马索。轻则同于执豕，重则等于鞭羊。悬诺狐首竿头，留作前车之鉴；缚向麒麟檀上，且观后效之图。共奋虎威，勿教兔脱。
铎曰：“昔万寿寺彬师，以见鼠不捕为仁。群谓其诳语，而不知实佛门法也。若儒生一行作吏，以锄恶扶良为要。乃食君之禄，沽己之名，养邑之奸，为民之害。如佛奴者，佛门之所必宥，王法之所必诛者矣！”（铎说：以前万寿寺的彬师认为见鼠不捕，是“仁”的表现，大家认为彬师说的不对，这是因为，大多数人认为彬师所说的是佛门中应提倡的作法。儒生当官以后，应该把除恶扶良作为自己的主要任务，如果一面拿着国家的俸禄，一面自吹自擂，一面又纵容当地的奸邪之辈为非作歹，这样的官吏就是国家和人民的祸害。像佛奴那样，虽弘扬了佛法中的慈悲观念，但却一定会受到国法的严惩。
）
猫有五德
万寿寺的彬师和尚喜欢养猫，他曾经对客人这样夸过自己的猫，说：“人们都说鸡有五德，我这猫可是也有五德啊，精着呢。看见了老鼠不抓，这叫仁；被老鼠抢了猫食还不去要，这叫义；一来了客人，一上菜，他喵喵地就跑过来，这叫礼；吃的藏得不管多好，他都能给找出来，这叫智；只要到了冬天，他就躲进灶台里取暖，这叫信。”
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