加载中…《《媭砧课诵图》序·〔清〕王拯》
(2023-07-18 18:16:05)作者王拯从小就死去父亲，后来又丧母，家境较为贫困，他的童年生活，主要由于姐姐的教导与督促，因此，姐弟间也就具有一种特别亲密的感情。后来到三十岁时，他已经在京城做官，一面感于自己的学业日益荒怠，一面又回想到这段童年的受教生活，便请人绘了一幅图画，并写了这篇文章作为纪念和鞭策。这篇文章和蒋士铨的《鸣机夜课图》一样，反映了我国古代妇女对于子弟童年时代的学业以至品德教育的重视，从而收到家庭教育方面的良好效果。。古代的楚国方言称姊为媭，砧即捣衣石，画题的意思就是伴着姊姊的捣衣石做功课。这里的“序”，也就是“记”。
《媭砧课诵图》者（古代楚人称姐叫媭，这里意思就是姐姐。），不才拯官京师日之所作也。拯之官京师，姊刘在家奉其老姑，不能来就弟养。今姑殁矣，姊复寄食宁氏姊于广州，阻于远行。拯自始官日蓄志南归，以迄于今，颠顿荒忽，琐屑自牵，以不得遂其志。（《媭砧课诵图》，是我王拯在京城任职时候请人所画。我在京城任官时，嫁给刘氏的姐姐在男家奉养她年老的婆婆，不能前来京城接受弟弟的供养。现在她婆婆去世了，姐姐又到广州去依靠嫁给宁氏的二姐处寄居饮食度日，这样来京城又受阻于远途难行。我从开始做官时就立志向回归南方，然而到现在，颠沛困顿、神情恍惚，被许多琐碎的事情拖累自己，因而不能实现自己的心志。）
念自七岁时先妣殁，遂来依姊氏。姊适新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处。屋后小园数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课，天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。(追忆从七岁时母亲去世，就来依靠姐姐。姐姐恰巧刚刚守寡，再丧失了自己的遗腹子，孤单单地独自生活。她家的屋后有个小园有几丈宽，茂盛的树木遮盖着它。在树木之后，有屋二间，姐姐带着我居住于这里。我长到十岁以后，到私塾拜师求学，早早出门而晚晚归家。到晚上，姐姐就常常手做缝刺活儿，点亮一盏小灯，命令我坐在她的旁边读书。夏天屋内热得难受，暂停夜读课诵。一旦天亮，就叫我起床，叫我拿了小桌子到小园树下进行早读。)树根安二巨石：一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣告以母氏劬劳瘁死之状，且曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”拯哀惧，泣告姊，后无复为此言。（在树根边放上两大石块：一块是姐姐捣衣用来作为砧板的东西，一块命令我就座读书。到“日出”的时辰，才送我入私塾。因此我年幼时常常一早到私塾里所诵读的内容竟然比其他童儿熟练。有时深夜读书疲倦了，我略微贪求玩耍，姐姐一定流着热泪把母亲劳累病死的情况告诫我，而且对我说：“你现在不努力学习，母亲在九泉是要悲伤的啊！”我悲伤至极，流着泪告诉姐姐，以后我不再说这些贪玩的话了。）
呜呼！拯不才年三十矣。念十五六时，犹能执一卷就姊氏读，日惴惴于悲思忧戚之中，不敢稍自放逸。自二十后出门，行身居业，日即荒怠，念姊氏教不可忘，故为图以自警，冀使其身依然日读姊氏之侧，庶免其堕弃之日深，而终于无所成也。(唉！我无能现已30岁了。追忆十五六岁时，还能常常拿着书本靠近姐姐读书，每天内心不安于悲伤忧愁之中，绝不敢稍稍放纵自己。从20岁后出姐姐门，做人办事，一天天就学业荒废了，追想起大姐的教诲始终不能忘记，因此我找人画这张图用来警戒自己，希望让自己仍然每天在姐姐身旁读书一样，或许可以免除自己日益加深的学业荒废，而导致最终的一事无成。)
道光二十四年甲辰秋九月。为之图者，陈君名铄，为余丁酉同岁生也。(道光二十四年（甲辰年
即1844年）仲秋农历九月。画这幅图的人，是好友陈铄，他是我于道光十七年（丁酉年即1837年）广西乡试中举的同年（即同届）生员。)
——《龙壁山房文集》
王拯是桐城派流衍于广西的代表作家，文章古雅朴茂，以简练明洁著称。按说此文写了自己的身世、性情，以及大姐对他的抚育，涉及面较广，本可以写得很长，可它仅以四百余字了结，而且是那样清新隽洁。推究其诀窍，显而易寻者约有两端。一是善于立主干。主干即文章家所说的立意。古人说“意犹帅也”，一切材料的布置与剪裁皆由其调停制约。此文的主干就是感念姊氏的教育之恩，“图以自警”，“庶免其堕弃之日深”，以此详于对姊氏的回忆，略于身世、仕途，以及偷惰之情的叙述，行文自然谨严简洁。二是重视琐事细节的描写。说实在话，作者所不能忘怀于姊氏者，不外乎夜陪其读，晨伴其诵，泣告母氏劬劳瘁死之状几件小事；而文章之所以生动可读者也正是有赖于这几件小事的叙述。事情虽微，却是具体可感，牵动人心的，自有一股让读者低回咏叹的魅力。
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