加载中…明·赵釴《晏林子》：仲尼不逆互乡
(2023-07-10 08:42:17)@贾淑性至险害，邑里患之。林宗遭母丧，淑来修吊，既而孙威直后至，见林宗受恶人吊不进而去。林宗遽追谢曰：“贾子厚诚凶德，然洗心向善，仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”后淑憾悟，终成善士。此正见吾儒作用，隘者不为，孔孟之后，惟明道识得此意。
【仲尼不逆互乡】互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（互乡的人，难以与之交往。一位少年被孔子接见了，门人很疑惑。孔子说：“要赞许他上进，不要赞许他后退啊，为什么要过分呢？人家修养自己进前受教，我们赞许他能自我修治，而不要总是抓住他的过去不放。”）
@建元中，都下舛杂，且多奸盗。上欲立符伍（居民五家，共同签具一份连保连坐契约以相检束。），家家以相检括（检举监督。）。王仲宝曰：“京师翼翼，四方是腠。必也持符，于事既烦，理成不旷。”（京城庄严雄伟,四方之人会合这里,如果人人一定要拿着凭证,那么于事烦琐,于理不会持久。”）谢安所谓不尔何以为京师，人皆以是称谢太傅。然则京师之所谓广大，顾在是乎？迩来都城多盗，往往候门相第，阴入篡取，莫能穷诘。而奸作不时潜入，中朝事体，夷庭无不诇知（xiòng zh，侦察得知。）。欲立保伍，人至不敢夜行，殊亦废事。识治体者当自有说。
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