加载中…王修《诫子书》
(2023-06-21 10:38:01)【作者介绍】
王修字叔治，北海郡营陵人。事母甚孝，府郡举荐为孝廉，因道路阻隔不能就任。袁谭出任青州期间，聘王修为治中从事，后为袁绍封为即墨县令，再为袁谭别驾。汉献帝建安八年（20年），袁谭攻袁尚，袁谭战败后退回南皮。王修率兵来救，劝导兄弟应和睦，为袁谭拒绝。建安十年（204年），王修运粮于乐安，袁谭为曹操所攻，王修来救已迟，乞求收葬袁谭尸首。曹操答允，继续命其运粮于乐安。袁谭部下管统拒绝投降，曹操命王修斩管统，王修以管统为亡国忠臣，为其松缚。曹操也就此赦免管统。初平年间，屡屡救援贼人所攻的北海太守孔融。孔融召为主簿，高密县县令。在任期间锄芟豪强，社会安定。当时胶东一带贼人众多，遂命王修为县令。在任期间，当地豪强公孙卢拒受调动，为王修命人冲进其家门斩杀，令豪强慑。后来受曹操器重，辟为司空椽，行司金中郎将，迁魏郡太守。在任期间抑强扶弱，赏罚分明，为百姓所喜爱。建安十八年（213）封为大司农郎中令。
王修为人忠贞，敢于劝谏：曹操欲行肉刑，王修认为时机未到。严才叛变，王修一马当先前往救援。太祖在铜爵台上望见了他们，说：“来的人一定是王修”。相国钟繇对王修说：“过去京城有了变故，九卿各自守在自己的府宅里。”王修说：“吃着朝廷的俸禄，怎么能躲避祸难呢？守在府宅里虽然是旧例，但不是为国赴难的道理。”为《三国志》作评的毛宗岗也做过一个比较：“许攸降操，王修亦降操，同一降也。而许攸则助曹谋袁，王修则不忍助曹谋袁，王修贤于许攸远矣。是不可以无辨”。
后王修因病逝于任上。曹操称赞说：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远”。陈寿在《三国志》中为他立传，也称赞道：“为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。王修忠贞，足以矫俗”。
【原文】
自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也（1），皆不在目前（2），意遑遑也（3）。人之居世，忽去便过。日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴（4）。时过不可还，若年大不可少也。（自从你走了以后，我闷闷不乐，为什么呢？因为我确实老了，所依靠的就是你们了，但都不在跟前，使我惶恐不安。人生在世，很容易过去。所以时间非常宝贵。大禹不爱珍宝玉璧而爱很短的光阴，是因为时间一过就不会回来，如同年纪大了不能变为少年一样。1）所恃汝等也：你们这几个孩子就是我这个老年人的依靠。恃仗恃。（2）目前：眼跟前，身边。3）意遑遑也：感觉惶恐不安。遑遑：惊恐匆忙,心神不定的样子。4）故禹不爱尺璧而爱寸阴：所以大禹不喜欢珍宝而止珍惜很短的时间。尺璧：一尺长的壁玉，作为珍宝的代称。）欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者（5），欲令见举动之宜效高人远节（6），闻一得三，志在“善人”（7）。（盼望你早有作为，不光是要读好书，并且要学做人。你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子，是想看让你行为举止，学习道德高尚的人的远大节操，能够举一反三，立志做一个有道德的人。5）汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者：你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子出外访学。逾郡县：走出自己所在的郡县；去妻子：离开自己的妻和孩子。6）欲令见举动之宜效高人远节：是想看让你行为举止，学习道德高尚的人的远大节操。宜效：应该仿效；高人：道德高尚的人；远节：高远的操守。7）善人：这里指做一个道德高尚的）左右不可不慎，善否之要，在此际也（8）。行止与人，务在饶之。(你时时不可不慎重啊！善与不善，现在是关键时候了。你的行为举止，对于别人，总要宽容为好。)言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣（思考成熟了，才可以说出来，行动考虑周密了，才可以实施。一切都要按照实际情况，符合道理做事，违背了这样的原则，就会招致失败。）。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也（10）。(父亲想使儿子成材、向善，除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。)
【简析】
王修是三国时代著名的贤士。为人纯孝又廉洁自律，对外重承诺，忠职守，不畏强暴，敢于担当。他7岁丧母，母亲去世的那天正好是“社日”（中国汉族传统节日，分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。春社一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重）。第二年的社日，邻里们正在欢度社日，王修怀念母亲，哭泣甚哀，邻里闻之，为之罢社。世人留下成语“王修辍社”。因此被郡县举荐为“孝廉”。王修不仅纯孝，也能待人以诚，为感恩倾身已报。二十岁时游学南阳，在张奉家中修学。在张奉暂住。张奉全家得疾病，无人照料，为王修亲自照顾至病愈。为人又清贫自守，不恋财货，一心读书。据《三国志·本传》记载，建安十年（205年），曹操破袁绍。袁氏当政时法纪松弛，在职有权势的人都积蓄了许多财产。太祖攻下南皮后，查抄没收审配等家的财物数以万计。但检查王修家，谷物不满十斛，有书数百卷。曹操见之赞曰“你真是名不虚传”。
在王修的言传身教下，他的儿子们也都终成大器，其子王忠也官做到东莱太守、散骑常侍。王基还是孩子时王修就觉得他不同寻常，所以《三国志》的作者陈寿在为王修立传时，不仅称赞特色品德操守，还夸奖他重视子女的教育，了解孩子，知人善任：“修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人”。
这篇《诫子书》就是王修重视并善于教育孩子的一个最好证明。他教育子女，不是居高临下，动辄训斥，而是以情动人，剖白自己的苦心：开头就挑明自己对子女的依赖和眷恋，而不是以老子自居：我确实老了，所依靠的就是你们了，但都不在跟前，使我惶恐不安。结尾又再次表明自己对孩子的情感：父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。这样的教育，以情动人，一下子就拉近了父子之间的距离，情感上就会接受父亲的劝诫。
另外，王修教育子女也不是面面俱到。他要子女珍惜时光，不光是要读好书，并且要学做人。将做人、品格操守放在第一位，可见王修的远见卓识至于如何做人，一方面要学习道德高尚的人的远大节操，而且能够举一反三；另一方面要付诸实践：“言思乃出，行详乃动，皆用情实道理”，这确实是精当扼要的至理名言，这也是他一生做人的经验和行为的具体体会。
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