加载中…钟嵘《诗品序》（2）
(2023-06-18 08:24:14)永嘉[30]时，贵黄、老，尚虚谈。于时篇什，理过其辞[31]，淡乎寡味。爰及江表[32]，微波尚传：孙绰、许询、桓、庾诸公诗[33]，皆平典似《道德论》[34]。建安风力尽矣。(永嘉年间，看重黄帝、老子的学说，崇尚清谈，这时期的诗文，（述说）玄理超过它的文辞，平淡而缺少滋味。到了东晋渡江到江南后，清谈（玄理风气）的影响像微微的波浪还在流传，孙绰、许询、恒温、庾亮诸位的诗，都平淡得像《道德论》，建安文学的风力丧尽了。[30]永嘉：晋怀帝司马炽年号。[31]理过其辞：玄理思辨胜过形象生动的描写。[32]江表：指长江以南的地方，代指东晋。[33]孙绰、许询、桓、庾诸公诗：孙绰、许询、桓温、庾亮，东晋玄言诗人。[34]《道德论》：指何晏、夏侯玄、阮籍等所著阐发老庄哲学的玄学著作，今已不存。)
先是郭景纯用隽上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美[35]。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙[36]中，谢益寿斐然继作[37]。元嘉[38]初，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨[39]刘、郭，凌轹[40]潘、左。（在此之前，郭璞运用（他）俊逸的才华，变革创新诗歌的体载；刘琨依恃（他）清新刚健的气势，辅佐成就了诗歌的美感。然而，他们（按，指“孙绰、许询、恒、庾诸公”）的人多，我们（按，指郭璞、刘琨）人少，没有能够改变世俗的文风。到了义熙中间，谢混文采熠熠地继续创作。刘宋元嘉中间，有一位谢灵运，文才高峻，辞藻丰赡，作品富丽艳逸，难以追踪，确实已经包含和超越刘琨、郭璞，压倒潘岳、左思。[35]“先是”四句：景纯，郭璞字。越石，刘琨字。赞美郭璞《游仙诗》用挺拔诗风，刘琨用清刚之气，矫正玄言诗之疲弱。[36]义熙：东晋安帝司马德宗年号。[37]谢益寿斐然继作：益寿，谢混小字。斐然，形容有文采。《宋书·谢灵运传论》：“（殷）仲文始革孙、许之风，叔源（谢混字）大变太元之气。”[38]元嘉：宋文帝刘义隆年号。[39]含跨：超越。[40]凌轹：压倒。）故知陈思[41]为建安之杰，公幹、仲宣[42]为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳[43]为辅；谢客[44]为元嘉之雄，颜延年[45]为辅。斯皆五言之冠冕[46]，文词之命世[47]也。(所以知道陈思王曹植是建安文学的俊杰，刘桢、王粲是辅佐；陆机是太康文学的精英，潘岳，张协是辅佐；谢灵运是元嘉文学的雄才，颜延之是辅佐：这些都是五言诗首要的作者，文词闻名于世的诗人。[41]陈思：曹植封陈王，卒谥思。[42]公、幹仲宣：分别是刘桢、王粲的字。[43]安仁、景阳：分别是潘岳、张协的字。[44]谢客：谢灵运，幼名客儿。[45]颜延年：颜延之，字延年。[46]冠冕：指首要人物。[47]命世：名世，闻名于世。)
夫四言，文约意广，取效《风》《骚》，便可多得。每苦文烦而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会[48]于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪！（四言诗字数少而意思多，效法《国风》、《离骚》，就可以摹仿其大概，（但诗人们）往往苦于文字（用得）多而意思（表达）少，所以世人很少学习它。五言诗在诗体中居重要地位，是众多诗歌中最有滋味的，所以说合于世俗之人的口味。（这）难道不是因为（它）指陈事理，塑造形象，尽情抒情，描写事物，最是详尽切当的吗？[48]会：合，适合一般人的口味。）
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