加载中…水月心方寂，云霞思独玄
(2023-05-09 16:54:03)创作背景
公元692年（武则天元寿元年），陈子昂以继母丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。
同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠
钟梵经行罢，香床坐入禅。
岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
水月心方寂，云霞思独玄。
宁知人世里，疲病苦攀缘。
晖上人：大云寺僧人圆晖。赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。经行：在一定场所往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉或睡眠。入禅：此处为人定，使心定于一处，止息身口意之三业。水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。上人的心，有如水月的虚静空寂，上人的思想，恰似云霞一样美丽，且特别深妙。
作品赏析
公元692年（武则天元寿元年），陈子昂以继母丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。《摩诃般若经》说：“佛言，若菩萨一心行阿若菩提，心不散乱，是名上人。”
晖上人的赠诗写的是坐禅的事，酬诗也由坐禅起笔。“钟梵”，指钟声梵呗。僧侣作佛事时要敲钟，要发出歌咏赞叹之声。叫“梵呗”。“经行”，是参禅的方式之一，即在一个固定的地方旋绕往来，借以消食、养身、疗病。僧人通常是午后诵经，黄昏经行。“入禅”，即“入定”，指闭目静坐，心定于佛，达到虚寂境界。一、二两句说，诵经、经行都做完了，这时上人正坐在香床上入禅。这是对上人日常生活的忆念。
三、四两句写景：在由岩石构成的庭院里，杂树交互生长，由泉水聚成的清石濑，奔泻鸣响不息。在这种幽静的境界里，真是物我两忘，上人就是在这种生活环境里得禅趣和禅悦的。
五、六句直写上人的禅心禅悟。“水月”是释教十喻之一，以水月非有非无，了不可执，喻一切事物皆无实体。“云霞”是空中的景象，以云霞之优美喻人的妙思。“玄”，“玄妙”、“玄深”的意思。两句合起来说是：上人的心，有如水月的虚静空寂，上人的思想，恰似云霞一样美丽，且特别深妙。这是对上人崇高的赞美。
七、八句照应“酬”字，以“宁知”这一反问转入倾吐自身的隐痛与感叹。诗人痛感自己心灵的疲病，为了功名利禄有如猴猿攀木缘枝，忽此忽彼，其苦难言。这里既含有向往佛界之意，又含有敬仰上人之情。
全诗起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体，颂人叹己，对比强烈。诗的结构，极其精巧。
方回以这首诗为例，总结出了唐人作五律的章法布局：
盛唐人诗多以起句十字为题目，中二聨写景咏物，结句十字撇开却说别意，此一大机括也：
“起句十字为题“，从读者的角度来看，即前两句点题。
”中二联写景咏物“，即只有景语，但是要注意，陈子昂的中二联有转变。颔联纯写景（岩庭交杂树，石濑泻鸣泉），但是颈联景语中有情语：心方寂，思独玄。
“结句十字撇开却说别意”，一首诗好不好，结尾很重要，尾句跳出来另写别意，是结尾的一种的方式。例如这首诗，前面都是诗人在禅寺中看到的景物，结尾则完全抒情，而且是从禅家的玄和寂中，转为人世间的烦恼。这是出世与入世的对比。
宁知，不知，诗人在寺庙中，体会到了心寂与思玄，已经忘记了人世间疲病痛苦。
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