加载中…著篱令恶谁能继，损读方奇定有功
(2023-04-27 09:55:01)陈与义《目疾》
天公嗔我眼常白，故著昏花阿堵中。
不怪参军谈瞎马，但妨中散送飞鸿。
著篱令恶谁能继，损读方奇定有功。
九恼从来是佛种，会如那律证圆通。
方回说白居易的《眼病》是白体诗，白体诗的特点是浅切随意、简单易懂，陈与义的这首《目疾》用典太多，理解起来就麻烦多了。
方回点评说，那些说诗不在于用典的人，是学问太浅：
此诗八句而用七事，谓诗不在用事者，殆胸中无书耳。《瀛奎律髓·疾病类》
关于这些典故，方回也作了解读。
首联2个典故：天公嗔我眼常白，故著昏花阿堵中。青白眼，来自阮籍的故事。阿堵，出自画家顾恺之的故事，《晋书·文苑传·顾恺之》：“传神写照，正在阿堵中。”
陈与义说自己白眼多，而且眼中似乎有遮挡物。不知道是不是得了白内障呀。
颔联：不怪参军谈瞎马，但妨中散送飞鸿。参军谈瞎马出自《世说新语》：
盲人骑瞎马，夜半临深池，此《世说》殷仲堪参军所作危语，仲堪眇一目，适忤之。送飞鸿，出自嵇康的《赠秀才入军》：目送归鸿，手挥五弦。
不怪，是承认眼瞎，但妨，也是说眼不好，所以影响了嵇康遥看归鸿。
颈联：著篱令恶谁能继，损读方奇定有功。著篱，出自唐朝的《谐噱录》：
只见门外着篱，未见眼中安障，此方干令以嘲李主簿。
李主簿
唐方千姿态山野，且又兔缺，然性好凌侮人。有龙丘李主簿者，不知何许人也，偶于知闻处见千，而与之传杯。龙丘目有翳，千改令以讥之曰：“千改令，诸人象令主。措大吃酒点盐军将吃酒点酱，只见门外著篱，未见眼中安障。”龙丘答曰：“措大吃酒点盐，下人吃酒点鲊，（千嗜鲊）只见半臂著襕，未见口唇开袴。”一座大笑。（出《摭言》）唐代人方千，长相很粗野，还是个豁嘴，可是很喜好羞辱人。有个人主簿叫李龙丘的，不知道是什么地方的人，偶然在一个相识的人家与方千相见认识，并在那里喝酒游戏。李龙丘眼睛有毛病，方千便想以改令的方式讽刺他，他说：“我先出令，每个人必须改令主的句子。措大（对读书人的贬称）吃酒点盐，军将吃酒点酱，只见门外著篱，未见眼中安障。”李龙丘对道：“措大吃酒点盐，下人吃酒点鲊（方千爱吃鲊肉），只见半臂著襕，未见口唇开袴。”在座的人全都大笑。
损读，出自《晋书》：
范甯武子患目痛，求方於张湛，湛戏谓，此方用损读书一、减思虑二、专内视三、简外观四、早晚起五、夜早眠六、凡六物熬以神灰，下以气节，今刋本多误作“损续”非也。
初，(范)宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰：“古方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，鲁东门伯以授左丘明，遂世世相传。及汉杜子夏、郑康成，魏高堂隆，晋左太冲，凡此诸贤，并有目疾，(范宁曾经患眼痛之病，向中书侍郎张湛求药方，张跟他开玩笑说：“宋国阳里子年轻时得到一张方子，传授给鲁国东门伯。东门伯又传授给左丘明，于是便代代相传。传到汉代的杜子夏、郑康成，魏国的高堂隆，晋代的左太冲，这几位贤者都有眼病，)得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以气簁，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之余。长服不已，洞见墙壁之外。非但明目，乃亦延年。”（所得的古方是：一，少读些书；二，少想问题；三，专心内省；四，少向外观；五，早上晚起床；六，夜里早睡觉。这六味药物以精神为火来煎熬，以元气为筛来过滤，然后藏在胸中七天，再放进心内。修炼一个季度，近能数自己的睫毛，远能看到极微小的东西。长期服用，还会隔墙见物。不仅会使眼睛明亮，而且还益寿延年。”） 《晋书·范宁传》
九恼从来是佛种，会如那律证圆通。
尾联的九恼、那律，都是佛家语：
九恼又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障，而于成道后所受因果报应之九种灾难。
那律，事出《楞严经》无目可以证道。佛陀十大弟子阿那律用肉眼换天眼。阿那律的一双肉眼瞎了，却意外地得到了天眼通。从此以后，他不仅能看到三界以内的人和事，还能看到三界以外的一切，因而成为佛陀的十大弟子之一。
最后，方回又夸了一会陈与义：
其要妙在用虚字，以斡实事，不可不细味也。《瀛奎律髓·疾病类》
虚字，例如：不怪、但妨、谁能、定有、从来、会如
。
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